凡是被《马说》、《师说》后注的“背诵全文”折磨过的同学，想必不会对韩愈感到陌生。
被后人尊奉为唐宋八大家之首，韩愈在文坛的历史地位是毋庸置疑的。
不过，相对其蜚声文坛的文学造诣，韩愈秉直而率真的性格，可能就不太为大多数人熟知了。
我们举个例子，敢扯李世民袖子的魏征魏大人，必须得是著名的直臣了吧。
然而，看完韩愈写的《论佛骨表》，再看魏征给李世民的谏议，我都感觉魏征像个谗臣。
韩愈的《论佛骨表》与魏征的《不克终十渐疏》
这两篇奏疏，都是写皇帝存在的问题，并且要予以纠正的，用来对比两人的风格，很是合适。
我们都只看奏疏的第一段，先看看魏征是怎么说的。
臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失；俭约朴素，终始弗渝。德音在耳，不敢忘也。顷年以来，浸不克终。谨用条陈，裨万分一。陛下在贞观初，清净寡欲，化被荒外。今万里遣使，市索骏马，并访怪珍。昔汉文帝却千里马，晋武帝焚雉头裘。陛下居常论议，远希尧、舜，今所为，更欲处汉文、晋武下乎？此不克终一渐也。——魏征《不克终十渐疏》
在第一段，魏征向唐太宗表达了两层意思。首先，皇上你以前是非常好的，但是现在有点松弛，所以我现在给你来提个醒。然后，又对比了汉文帝、晋武帝等人的善言嘉行，表示皇上你看别人皇帝是怎么做的，其实你也可以做得到的。
总体上，魏征还是夸太宗德行一直很好，然后再说如果你能再好一点，就更完美了。
我们再来看看韩愈是怎么说的。
他的第一段太长了，我就不引用了，把他所说的全部内容简化为下面这张表。
看看上面那张表就明白了，韩愈就是这么直接告诉唐宪宗李纯：不信奉佛教的皇帝，在位时间长，活的时间长；信奉佛教的皇帝（梁武帝），在位时间短，而且不得善终。
所以说，皇上你现在搞的什么迎佛骨，就是在作死啊。
咱不说这是在给皇帝提意见。咱就说你家隔壁大老李，早上起来给菩萨上个香，然后你冲上去说上香的人都要死，你看他抽不抽你？
当时唐宪宗也是震怒，差点就下令把韩愈拉出去砍了。
这简单的对比后，您说魏征是不是就像个谗臣？
不过，咱们可以回忆一下当年学的《马说》。
文章里面，韩愈最大的抱怨，可能也就是感慨了一下“千里马常有，而伯乐不常有”。
为什么在这个事情上，他怎么写的这么激烈呢？
韩愈为什么要跟皇帝顶牛
在迎佛骨的事情上，韩愈跟皇帝顶牛顶这么狠，可能有两个原因。
首先是韩愈自己的性格。
韩愈幼年失去双亲，未及弱冠又失去长兄，这样的成长环境，就使得韩愈的性格比较刚强，眼睛里不揉沙子。
另外一个原因，就是对于朝堂风气的失望。
唐宪宗时期主要的问题还是是藩镇割据，为了解决这个问题，初期的唐宪宗还是做了不少事情的。
他任用贤相杜黄裳等人，平定（招降）了四川、河南等地的藩镇。
照着这个势头下去，唐朝中兴有望。
然而正当大臣们准备跟着皇帝大干一场的时候，皇帝自己膨胀了、昏庸了。唐宪宗竟开始任用宦官为征讨藩镇的主帅，再加上后宫干政，这内宫、朝堂的形势很快就变得复杂且混乱。
韩愈呢，对于朝政颇具抱负，在军事、政治上也有一定造诣。
他在随征淮西的时候还出过不少好主意，甚至在他的主导下，成功威逼镇州守军投降。
所以，在朝堂如此混乱的情况下，为君者不想着整肃朝纲，还想着大搞排场来迎佛骨；为臣着想要施展抱负却报国无门，这才让直脾气的韩愈爆发了。
