邢台古御路文化系列
邢台开发区沙河城明朝关帝庙
（修订稿）胡顺安
（微信公号shunanhu）
按：关帝庙，也叫关圣庙、关圣帝庙、关王庙、武圣庙（简称武庙，与文庙相对应），民间俗称关爷庙。大殿中央供奉三国时期蜀国大将关羽。关羽“著忠义于生前，显威灵于奕祀（即：世世代代）”，被称为“武圣人”，为武庙之祖，与“文圣人”孔圣人齐名。古代，每一个县城只有一座祭祀孔子的文庙，同期也建有一座奉祀关公的武庙。而且要求关公庙“金阙瑶台，香烟不断”，号召“四海仰宏纲之重，千秋肃毖（bi）祀之”，凡“守土者（地方官员）皆于斯瞻礼（瞻仰礼拜）焉。”据考证，沙河城的关帝庙，位于沙河县城池北月城之外的北关，古驿路道西，创建年代应不迟于明代，具体时间不详。一则，志载元朝时期，关帝庙已因“忠义”著称而“庙貌广建于神州”，沙河城是县治所在地，依制理应建有关帝庙；再则，明代万历年间，沙河知县姬自修曾将关帝庙改做演武场，督练兵操（后演武场北移至城北三里铺对面，御路之东）。康熙年间的县志城池绘图也显示关帝庙；清朝沙河知县鲁杰于道光二十一年（1841年）刚“承乏（指暂任某职的谦称。语出《左传·成公二年》：“敢告不敏，摄官承乏。”）兹土（这里）”，便去关帝庙“入庙致祭（前往祭祀），……，惟观其工料朴实浑厚，似在二三百年前，断非近时所能造……，庙中有重修碑记要”，也间接印证了此说。
沙河县的关帝庙在创建初期，坐北面南，规格高档，布局规整。路南靠近月城边建有戏台，和庙门隔以小石桥。自南向北，依次建有大门，斋舍，两庑，正殿，寝室等，一应俱全。最南端是临街的关帝庙门，南对戏台和月城，东邻御路，西壤农田。朱色木质大门宽两米，高近三米。匾额书写“武圣庙”。门板张贴门神。门口蹲坐石狮。关帝庙南北长约百米，宽四十多米。整体分为三进院落。第一进院落有石碑和古树等，两侧建设斋舍。穿过一道拱券大门（俗称过厅），就是第二进院落。院里有东西两庑各一。东庑放置日常杂物，方便信徒生活；西庑系禅堂。 第三进院落建有大殿，系砖木结构的单层建筑，雕楹绣瓦，九檩抬梁，前后出廊式，硬山顶；面阔三大间，径深六间；房高五米多，有中柱四根，金柱、角柱、檐柱各四根（建筑物的屋顶梁架以立柱支撑，立于最外一层屋檐下的柱子称檐柱，也叫外柱。檐柱在建筑物的前后檐都有。檐柱是清式建筑名称，宋代又称副阶柱。在檐柱以里，位于内侧的柱子称“金柱”，多用于带外廊的建筑。进深较大的房屋，依位置不同又有外围金柱和里内金柱之分；边柱，上面三个方向有梁,在房子外墙；角柱，两个方向有梁，且相互垂直，在房子角上）。
殿内正中祀有关公塑像，威武雄壮，神圣威严。两边分别为关平（关帝之子，武将）和周仓（周仓，正史无载，《三国演义》中的人物）。院中植有古柏几株，冠硕荫巨。明清两代，关帝庙屡遭水患，数度修缮。尤其清朝时期，关帝庙得到多次修扩。但大部分只是“砌葺（qi）罅（xia缝隙）漏，稍加丹垩（e用红色涂料粉刷墙壁）”而已。明朝弘治四年 （1491年），县署西迁新城小屯。弘治十八年（1501年）县城迁回，县令张谨复建城池，关帝庙得到复建和修缮。嘉靖四十一年（1562年），杨世卿初任沙河县令，倡议众绅捐资修建关帝庙，“鸠（jiu召集）工取材，兴圮扩狭”。明朝崇祯十二年（1639年），县令崔钟英（洛川贡生）再加修缮，但基本上也是在原有基础上略加粉刷和巩固。清朝顺治十二年（1655年）大水，关帝庙倾圮。县令吴极（河南新蔡贡生，顺治十年上任）看到关帝庙“湮（yān，沉没；埋没；.淤塞）废久矣”，遂筹资按照原貌修复。康熙七年（1669年）大水，无修。志载，清朝雍正二年（1724年），沙河县的关帝庙因“佑民功伟”，奉旨加封三代。嘉庆年间，沙河县令张孔源(浙江山阴县吏员，嘉庆五至八年1801-1804年在任)去关帝庙祭拜，见关帝庙“向构（朝向结构）翚（hui锦鸡，五彩山雉zhi）飞栋宇。而年远不无倾颓（tuí，倒塌，倾侧，衰亡，衰败）之感。”于是，大兴土木，重新修葺，殿庑尚仍其旧（基本保持原貌），采用涂料粉刷。堂壁宏敞（高大宽敞。出自《旧五代史·晋书·张筠传》），祠宇壮丽，“楼台重建以新，俾（bǐ 使）有钟鼓之乐。”嘉庆二十三年(1818年)的署邑令（顺德府署安排临时代理县令）叶之筠〔江西新建（宋·太平兴国六年，公元981年，划南昌区西北境十六乡另建一区，名为新建）举人，嘉庆二十三至二十四年在任〕在《关帝庙重修碑记》中写道，当时的沙河城关帝庙“栋宇（房屋）倾圮（pǐ，坍毁，倒塌），墙垣（yuán矮墙，也泛指墙）剥落”，遂“倡议捐资”修缮，当月功成。自述本次修缮成果是“庙貌巍峨”，希冀“将见帝之灵永庇（bì 遮蔽，掩护）兹土（关公永远庇护这里），沙之民（沙河民众）永邀神贶（kuàng，赠给，赐予，也指赐赠之物）”。此后，历经风吹日晒，关帝庙失修，大殿也有部分坍塌，民宅侵占院落严重。至清朝道光年间，县令鲁杰看到关帝庙大殿“高不足两丈，深宽不及一丈”，“庙顶坍塌，神像露处，后殿亦然”，整个庙宇“卑隘（卑隘ai：低矮狭窄，浅陋，范围不广）已甚（非常），且倾圮剥落，”。他“惄（nì忧郁,伤痛）然不安”，担心关帝庙“废则礼亦与之俱废”，乃召集多位邑内绅士商议，曰“关帝为正神，载在祀典（祀典sì diǎn，①记载祭祀仪礼的典籍；②祭祀的仪礼）。其庙宇若听其颓败，呜呼可（可以吗）？且城内外只此一（关帝）庙。”“境内年谷顺成（顺理而成功；顺承天施而成功；风调雨顺，五谷丰收。 顺序成章；乐音流畅。），四民乐业，文武科名（科举考中而取得的功名。出自《唐诗纪事·蔡京》），蒸蒸日上”，皆为“（关）帝之庇荫也。”遂广为劝输（原为灾荒之年，鼓励绅商捐资救荒。此指出资捐修），“计制钱（明清两朝按其本朝法定的钱币体制由官炉铸行的钱币，以别于前朝旧钱和本朝的私铸钱。并对旧钱、私铸钱进行取缔和制约）千有余缗（mín，绳子的一种，用于将物品串联起来；此为量词，一千文铜钱穿成一串叫一缗）”，决定“重修（关帝庙）以报之”。遂于道光二十四年（1844）三月“鸠工庀（pǐ）材（招集工匠，准备材料。出自《修中岳庙记》）”，“是年嘉平月告竣（当年农历十二月完工）”，并撰刻《重修关帝庙碑记》，刊于院内。
竣工之后，关帝庙宇“魏然焕然”。大殿地基抬高近一米，“正殿扩展为三楹（即三间。楹，堂屋前部的柱子，一间为一楹。出自《说文》等），宽深皆倍于旧（比之前大一倍）”。后殿土坯全部更新为砖瓦。庙西禅堂亦予改造。这般若是，鲁知县方感“欣然”，觉着“真足以奉明裡（崇奉神祇。裡lǐ，原指内衣，此指殿内神灵）而肃观瞻（观瞻：具体的形象给人的印象）矣。…若夫（句首语气词，用在句首或段落的开始，表示另提一事，可以翻译为“至于”，并无实际意义）帝之忠义显于当时”。咸丰五年（1855年）关帝庙祭祀活动“增乐舞，先世三代封爵皆由公晋王，岁以春秋仲月（每季度的第二个月，即农历二月、五月、八月、十一月）诹吉（诹吉，zōu jí，即问择吉日，图个吉利。作为中国民俗之一，其之始也，莫知其涯；择日作为一种数术，已逾两千年。诹zōu，咨询；询问）及五月十三日致祭”。局限于手头史料，嗣后未见官方大修的文字记载。清末民初，关帝庙的会典（ 记录古代官府更迭、政务要闻的典籍）为群祀（古代大祀﹑中祀以下列在祀典的祭祀，即为一般级别的奉祀），升中祀（次于大祀的祭礼。所祭对象历代略有不同。出自《隋书·礼仪志一》）。大殿供奉的塑像换成三个木头牌位。中间是关云长，两边分别为关平和周仓。民国四年，“关公庙与岳武穆合祀典礼。庙内正位左关壮缪侯（壮缪侯，谥号名。在蜀汉名将关羽死后， 后主刘禅景耀三年追谥为壮缪侯 ，三国志记载“时论以为荣”，也省称为壮缪 ），右岳忠武王（指宋代名将岳飞。谥号制度里，‘忠武’被视为最高荣誉。《宋史·岳飞传》:“淳熙六年，謚武穆”），两序从祀诸将，列二十有四：张飞，王濬〖同浚，念jùn时，表示疏通，挖深，本义是从水中挹（yì）取〔挹取：从有余的地方取出来，以补不足〕，如“浚沟渠”；读xùn时，常用于地名、人名，如河南省浚县〗，韩擒虎，李靖，苏定芳，郭子仪，曹彬，韩世忠，旭烈兀，徐达，冯胜，戚继光，皆东位西向；赵云，谢玄，贺若弼，尉迟敬德，李光弼，王彦章，狄青，刘郍（读nuó，nà，古同“那”），郭侃，常遇春，蓝玉，周遇吉，皆西位东向。岁以春秋分（春分和秋分）后戊（wu）日（用干支纪日法时天干为戊的日子，逢戊。十天就会有一个戊日，每个月有三个戊日）致祭。”民国十三年（1924），沙河知事（指通晓事理；中华民国初期对县一级最高行政官的称呼。语出《荀子·大略》：“主道知人，臣道知事。”）孙培基重修关帝庙，并题写匾额为关岳庙，以符现制。1940-1950年代初，许多来自周边的逃荒难民涌入，聚居在沙河城关帝庙，庙内基础设施陆续遭到人为破坏。但院内还幸存张孔源撰写的《重修关帝庙碑记》，叶之筠撰写的《关帝庙重修碑记》，鲁杰撰写的《重修关帝庙碑记》等碑刻四通。大殿前和东西两侧有古柏数株，香火依然保持旺盛。上世纪六、七十年代，村民对关帝庙的人为破坏加剧。大殿椽朽顶漏，两庑倒塌，佛像捣坏，树毁碑残。关帝庙的一部分房屋，先后变作沙河县农业中学、北关小学和北关村委会办公室等，更多则被民宅侵占。1980年代，部分村民商议把原来建有过厅的地方改建为大殿，内祀关公塑像。其规模和影响力锐减，大不如前。 关帝庙也是沙河城历史上重要的寺庙之一。在“每年春秋和五月十三举行庙会大祭，朔（初一）望（十五）行香”。人群熙攘，盛极一时。1950年代，沙河县政府对庙会进行规范，关帝庙会被裁减。关注微信公号shunanhu，阅读更多内容。2019年初稿，2023年5月修订
