导言
大业十四年（618年4月11日），江都兵变之后，为宇文化及叛军所弑。杨侗追谥为明皇帝，庙号世祖；唐高祖李渊追谥为炀皇帝。
有关谥号的发源，大概就分成二种叫法，其一是谥号始于西汉初期，周公之谥；其二便是谥号产生于西汉中后期的恭王、懿王环节，而后面一种获得了广泛的认可。
西汉以后，谥号获得了普遍的实施，直至秦始皇阶段，嬴政觉得谥号有“子议父，臣议君”之嫌，因此将其撤销，不会再实行。直到西汉建立以后，才又逐渐推行。
谥号是在人去世以后，后代依据其平生功过而给予的一种点评，由于针对一个人的点评难以用三言两语讲明白，因此便拥有给谥号的做法，用一个简易的谥号来高宽比归纳一个人的是非功过。而可以得到大家点评的，也一定是有真实身份的人，因此，古时候的谥号仅有去世的帝妃、诸侯国和重臣才能够得到，因而，从某种程度上而言，有着谥号，也是一个人高贵的代表。
隋炀帝杨广，未代皇帝，是一位知名的“皇帝”，当政期内实施暴政，设定了残忍的吏法，民不聊生，促使普通百姓们啼饥号寒，从而引起了多次农民战争，打倒了其暴虐执政，然后建立了唐代。
而隋炀帝杨广的谥号“炀”，便是唐高祖李渊所赐。可是，杨广并不是只有一个谥号，仅仅隋炀帝这一谥号过度深得人心，因此得到广为流传上千年。
古时候《谥法》说，“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，绝世虐民曰炀，好大殆政曰炀，无情无义曰炀，离德荒国曰炀。”
总的归纳而言，便是迷恋美色、背叛人心、凌虐群众、个人行为道德缺失、违反如如不动。而这一“炀”字也很好地总结了隋炀帝杨广死前的行为，可以说隋炀帝能得此谥号也是“当之无愧”。
自然，在对一个历史名人开展评定的情况下，一定要全方位、客观性。隋炀帝是残暴民，可是他也是有作出一些贡献，因此隋炀帝去世后，还得到了另外2个谥号，一曰“明”，说明其重贡献，二曰“闵”，则是一种平谥，大量表追思。
而隋炀帝这一头衔往往这般深层次人心，一方面是由于杨广自己当政时的暴劣行为促使那时候的大家对其深恶痛绝，而另一方面，则是由于李渊夺得了天地，而李渊作为元朝大臣，篡位夺权，建立唐代，本就算不上风彩，因此为了更好地让自已的个人行为合理性，只能依靠尽量地危害杨广的知名度来让自已的谋反看起来顺理成章，从而，隋炀帝这一称号便得到广为流传上千年。
自古以来成王败寇，而每一个时期的交替都代表着有一部分人背叛前朝，可是在大家不可动摇的观念之中，一个人最重要的品性之一就是忠实，打倒前朝建立新朝，本便是叛变，而为了更好地让这叛变合理性，新一任的皇帝就只有搬弄是非地将前朝的罪孽变大，为此来让自已建立的新王朝更为非常容易被接纳。
因此，有关谥号这一做法，实际上来看并不是完全公平。人死后，所有的一切都只有交给后代来评定，自己没法去干预。而古时候的帝位世袭，孝字当头，后人的子孙后代当然不太可能为自己的祖辈安上很差的名号，因而各种各样谥号当然竭尽称赞怀缅之意，而大家还可以见到，基本上所有的“恶谥”全是末代皇帝，由于她们的谥号并由不得自己的子孙后代而定，只是由新王朝的皇帝来决定，因而，免不了有失公正，将前朝皇帝的恶变大。
