吴元年十月二十一日，朱元璋率军25万，北进中原，发布《谕中原檄》，攻下汴梁，然后挥师潼关。推翻了北元，建立大明朝，成为明朝的开国皇帝。《明史纪事本末》记载：“太祖以淮西布衣，仗剑讨乱，十五年之间，遂成帝业。”
古代讲求“君权神授”，大体意思就是君主的由来是天命所归，常人不能违抗。然而，不论在什么时候，身份证明都是一个人进步路上的坎儿，帝王也不例外。民间有一种说法，手无国玺者，不能称之为帝。这话听起来倒是很霸气，但着实不怎么可信。毕竟在帝王当权的年代，百姓战战兢兢，如履薄冰，又怎会主动传扬容易让自己脑袋落地的“谣言”。
更别说人言可畏，要是人际交往稍有不慎，就会落得一个惨被举报的下场。所以，对于这种说法，专家大都是持否定态度的。不过，实事求是来讲，古代帝王的确对国玺有着一定的热切，并把它当做国运的象征。明太祖朱元璋就下令雕刻一批代表皇权象征的四字玉玺，而且还将它们用于各个“办公”领域。
说起明太祖，他还有一桩奇闻轶事。大将强行脱下朱元璋的蟒袍，穿在自己身上，朱元璋反而说了句：我得感谢他。龙袍乃皇帝专用之物，这是人尽皆知的事情。在部分古装影视剧中，我们也经常能看到篡位者偷造龙袍，企图造反的场景。然而，若龙袍只归皇帝所有，那么皇帝的子孙兄弟又该穿什么呢?
据专家考察，在明代，蟒袍是朝廷大臣及皇家子孙的赐服。因龙生五爪，所以四趾即为蟒，所以蟒袍就表达了“低龙一筹”，也就是臣服于皇帝的意思。到了清代，蟒袍的穿戴标准逐步宽泛化，上到皇子皇孙，下到从九品外的官员都可以身着蟒袍。只不过为了方便区别身份，不同地位的人身上的蟒袍颜色和蟒数就有所区别了。
然而，无论如何，蟒袍在古代都是朝廷官员的身份象征，也是官家之人的无上荣耀，因此，它具备非凡的纪念意义。元朝末年，天下大乱，各路英雄扬旗呼喊，招纳贤士，只为夺一个天下。朱元璋和陈友谅就是那茫茫人海中的一份子。陈友谅家境贫寒，生活艰苦的他自小就见识到了酷吏的残暴之处，长大后更是对昏聩的朝廷恨之入骨。
为此，他成年后一直在讨伐元朝的道途上不断奔走，以至于战争的前线总有他的身影。陈友谅每路过一处，就要除掉当地昏庸的贪官，被责残暴之余也收获了不少好评，这为他以后逐鹿天下打下了一部分群众基础。他先杀倪文俊，再宰徐寿辉，最终自立政权，建汉称帝。不少人以为陈友谅会“继承大统”，夺得天下，谁知他最终败在了朱元璋手里。
朱元璋，安徽凤阳人，自小家境贫穷，1344年入皇觉寺为僧，25岁时加入红巾军，反抗元朝暴政。后来，他在军中一路晋升，很快就爬到了吴国公的位置。占领应天后，朱元璋与陈友谅成为了竞争对手，双方多次展开攻防战，试探突破敌人的防线。
朱元璋与陈友谅的最后一战发生在1363年八月二十九日。由于陈友谅一方军事力量强大，其水上设备较朱元璋这边强横得多，因此他一开始就占据了优势地位。俗话说“趁你病要你命”，陈友谅自然不是个优柔寡断之人，看清形势后当机立断派人围击敌方首领的小船。彼时朱元璋已被四面包围，亲卫士兵也死了不少，再僵持下去只能被陈友谅俘虏。
念及此处，他心下一横，就要拔刀自刎。不想他被贴身侍卫韩成拦住，并要求脱下蟒袍，趁乱逃走，朱元璋当然是拒绝了他。只是，韩成护主心切，竟强行脱下朱元璋身上蟒袍，套到了自己身上。而后，他跳水吸引敌方注意，最终理所当然地被射成刺猬。经此一劫，朱元璋死里逃生，立马组织队伍进行反攻，射杀陈友谅，赶走元顺帝，自立大明，登基为帝。
每每念及韩成，他都感激不已。为此，他封了韩家爵位，令其享受忠臣之誉。如果没有韩成，朱元璋可能就会死在那场围击之中，更会因此错失帝王之位。但后世之所以赞扬韩成，不是因为他挽救了一个帝星，而是因为他无私奉献的精神令人动容。他理所应当地应该被赐蟒袍。
参考资料：
《明史纪事本末》
