在商周时期，吃饭可不简单，尤其是贵族。当时无论祭祀还是宴饮，贵族们都要讲究排场，饭的数量和菜肴的数量都是根据等级而来，而且还要有音乐，所谓“钟鸣鼎食”就是这个意思。
具体而言就是，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，高级士用三鼎二簋，低级士用一鼎，这便是列鼎制度。
其中鼎用于放牛羊肉鱼等菜肴，簋中放黍（黄米）稷（黎米）煮成的饭。
为了美观和实用，簋还会用凤鸟、龙等作为双耳，周身也有精美的纹刻。有些簋还带有盖子，以防止饭凉，可见古人考虑的周详。
不过，有一类簋，周身布满“钉子”，仿佛一只刺猬般，浑身尖刺，让人不敢接近，比如甲簋。
甲簋收藏于上海博物馆，1925年于陕西宝鸡斗鸡台出土，属于西周早期文物，距今约3000年，因为底部有一铭文“甲”，故称为甲簋，甲是器主人名称。
有四方底座的簋，始于西周。甲簋高29.8厘米，口径22.5厘米，座每边长21.2厘米，重6.48千克，抛开“钉子”看，与其他簋形制基本一致。
一个吃饭用的碗，为什么要在上面安装“钉子”呢？
首先，这种纹饰称为“乳钉纹”，起于史前，盛于商周。在青铜器中，乳钉纹主要出现在鼎、簋和编钟以及铜镜上。
据说，之所以称之为乳钉纹，是因为它们看上去像乳头。
乳钉纹也称为乳丁纹，这是因为，一个个乳钉看起来像是男性生殖器，而古人称乳丁为子，生儿子叫添丁，所以乳钉纹代表的是多生儿子的愿望。若是乳钉有大有小，则大乳钉是儿子，小乳钉是孙子。
出土的东汉“八乳简化博局禽兽纹铜镜”，镜上除饰有龙纹、鸟纹、羽人搏兽纹及独角兽纹外，还饰有八枚大乳钉和九枚小乳钉，正好与该镜铭文中的“八子九孙治中央”句相对应。
总之，这都是生殖崇拜的表现。
乳钉代表子孙，这种观点，是湖南省博物馆周世荣先生在《湖南出土铜镜图录》中所提到的，不过他没有进一步解释。
总而言之，这是后人根据后来的物证进行的猜测，并无文献或考证支持，只能算目前较为合理的解释之一，不能作为定论。
若是从正上方看甲簋，会发现，正圆四周突出的乳钉，恰似一轮散发着光芒的太阳。若连同四方的底座看，又像是暗合了“天圆地方”的理念，不知道这样看有没有道理。
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参考资料：
周世荣《湖南出土铜镜图录》
郭妍利《斜方纹乳钉簋类型及其相关问题》
佚名《乳钉纹小考》
