中国大一统的王朝细分下来总共有12个，其中汉族政权共有10个。宋朝虽然不算是大一统王朝，却是由汉人建立的、终结了五代十国混乱割据的王朝。
很多朋友都认为宋朝自上而下软弱无能，皇帝既不敢穿黄色龙袍，也不敢自称为“朕”，但这其实都是一种误解，我们来一一分析。
华夏文明博大精深，自伏羲创造八卦、老子传播道家思想以来，万物相生相克的思想，便扎根在每一个华夏子孙的心中。故而每次改朝换代时，后继者都会以“五行相克”之法为自己正名。
以秦国为例，大秦以武力统一天下，崇尚黑色，因此秦帝国从上而下，清一色以玄色为尊，崇尚水德。也就是说，秦国不论是君主、文武，还是士兵，普遍服饰都以黑色为主。
到了刘邦时，西汉取代秦朝，张苍认为秦国祚太短，不应算是正统朝代，汉朝应该承接周朝的火德。然而到了汉武帝时期，又认为秦国属于正统，五行之中土克水，又崇尚起土德来。
后来由于传言中刘邦斩白蛇起义，被传为“赤帝子”（红色属火），再加上王莽篡汉中断了西汉的延续。所以到了东汉时期，汉光武帝光复汉室后，重新将东汉定义为火德，这便有了后来“炎汉”之称。
故而汉朝皇帝的龙袍，大多以黑色为辅色，红色为主色。由此可见，朝代服饰颜色的变化，与五行息息相关。那么也就是说，早年间统治者并没有将黄色视为权力的象征。
那么黄色从什么时候开始变成皇室代表颜色的呢？这就不得不提起另一个盛世——大唐。
唐朝同样比较复杂，也出现两汉中断的局面。最初唐属土德，土德对应黄色。但中间被武则天中断建立了武周，故而在五行认定上，武则天强行认祖周文王，导致五行出现了认知偏差。于是唐朝有水德和土德相互存在的说法。
但不可否认的是，唐朝正式将黄色视为皇家御用的颜色，这种情况在很多关于唐太宗李世民的画像中都有体现。
按照五行排序，宋朝当属木，木是绿色，故而宋朝官服大致分为青色、绿色、红色和紫色。五行当中木生火，因此官职越高，红色越重，所以宋朝帝王的服饰也以红色为尊。
由此可见，宋朝统治者不穿黄色龙袍并不是不敢，而是五行的缘故。
当然，五行相生相克的说法有一定道理，又有一些“玄学”的意味。宋朝统治者不穿黄色龙袍还有更加客观的原因，那就是政治因素。
宋太祖赵匡胤是靠着陈桥兵变登上皇位的，当时周世宗柴荣突然驾崩，留下了一对孤儿寡母，和战功赫赫的赵匡胤。赵匡胤的部下都不服小皇帝，在陈桥给赵匡胤披上龙袍正式造反，史称“黄袍加身”。
因为这个原因，赵宋建国大义名分上显得并不正当，这就导致赵匡胤对柴氏皇室抱有极大的愧疚，不仅对柴氏后人颁发“丹书铁券”，甚至还在祖训中教导后世子孙善待柴氏后人。
也就是说，赵匡胤看到黄色龙袍，必然会勾起心中的愧疚或是遭到天下人的议论，那么作为帝王他绝对不会允许这种局面出现。黄色龙袍就成为了宋朝统治者的禁忌。
同样，赵匡胤可以黄袍加身，他也忌惮手下的将领会不会重现当时的局面。因此除了两宋重文轻武以外，不穿戴黄色龙袍也具有了一定的政治意味。
除此之外，宋朝高层十分厌恶唐玄宗时期以及五代十国旧贵族的骄奢淫逸。北宋时期朝野上下崇尚节俭和朴素，用以牢记前朝覆灭的原因。
这种风气最能表现在服饰和生活上，皇上都可以穿着普通、平易近人，那么大臣和百姓也相继模仿。从而将两宋缔造为中华上下几千年商品经济最发达、最富足的朝代。
其实还有一个很有代表性的证明，那就是瓷器。中国的瓷器扬名海外，外国人甚至用对中国的名字代称瓷器，这就是为什么“china”既是中国，也是瓷器的原因。
元明清时期的瓷器，端庄大气，有华丽简约的青花瓷，也有缤纷富贵的珐琅瓷。偏偏作为最富有的两宋，瓷器却是最朴素的纯色，这也从侧面证明了宋朝皇室对于享乐的看法。
在这种节俭的风气下，宋朝皇帝又怎会选择工序庞杂、消耗财力的富贵服饰？只可惜到了南宋时期，国家上下又开始重蹈起前朝的覆辙，没有将节俭贯彻道理，只是将不穿黄色龙袍的习惯保留了下来。
对于称呼来说，没有皇帝不称“朕”的，宋朝只是朝野称呼皇帝的时候不称“陛下”，而是称呼“官家”而已。
例如唐代宦官称呼皇帝为“大家”、“圣人”，外族称唐朝皇帝“至尊”、“可汗”一样。称呼不同，并不能证明什么。那么宋朝臣民为何称皇帝为“官家”呢？
“官家”一词最早出现在东汉时期，顾名思义和官府有着直接联系。到了东晋时期，“官家”这一称呼涵盖更广，就像现在我们称呼政府部门为“公家”一样。
到了南北朝时期，“官家”第一次开始用在君王身上，视为当朝最大的“公家”。五代十国这种称呼更为普遍了起来，上可指君王，中可指公职人员，下可指妻子对丈夫的称呼。
所以说，“官家”一词是宋朝对前朝称呼的一种延用，同样也有拉近与百姓关系的意思，这是北宋皇室谦卑、朴素的一种表现。
与这种情况相近的，便是明太祖朱元璋的马皇后，将皇家才能享用的“凤冠霞帔”解禁，让百姓女子也能风风光光嫁人。
综上所述，宋朝皇帝并不存在不敢穿“黄色龙袍”的说法，也不存在不称“朕”的说法。即便是“官家”，也是臣民对于君王的称呼，而不是自称。
