自古红颜多薄命，美人，自古以来的下场大多数都是极其悲催的。谈及中国古代的四大美女，就不得不提及以西施为首的四位传奇女子。
无论是拥有沉鱼落雁传说的西施和王昭君，还是拥有闭月羞花姿容的貂蝉和杨贵妃。无可否认的是，她们个个都美的倾国倾城，我见犹怜。但却无一例外成为权力的牺牲品，不得善终。
众所周知，自古以来，女子的地位都或多或少比男子低，在古代更是一度沦为男子的附庸。哪怕是拥有倾城容颜的四大美女依旧逃不开被人支配的命运。
“今日汉宫人。明朝胡地妾。”国与国之间通常会以联姻或者和亲作为建立友好和平关系的有效途径。王昭君自愿请求出塞和亲匈奴，更是为促进两国之间的友好来往做出了巨大贡献。
自古以来，国与国之间为了争夺资源和人口，不可避免地会发生战争。而联姻就是最好的缓和两国之间关系的桥梁。
这意味着安稳康定的日子即将来临，人们不用在战火中奔波劳苦。但是对于那些即将被送去联姻的女性来说，她们被迫地成为权力的牺牲品，面临着陌生而未知的生活，余生极有可能再也无法回到自己的家乡。
作为自愿请求出塞和亲的王昭君，在人们的眼中就是那样一个悲惨的奇女子，作为权力牺牲品，过着悲催的生活。但是在莫高窟的一幅壁画，却揭露了匈奴人对待王昭君的真相，那结果真让后来的人难以直视。
众所周知，敦煌莫高窟自古以来作为东西方文化交流的产物，不仅拥有着精美绝伦的壁画，更是迄今为止保存得最为完好石窟，在我国石窟历史上占据重要地位。
而在敦煌莫高窟中最举世闻名的当属其中的壁画，不仅记载着那个时代的生活习俗更是描绘着舞蹈音乐，令人叹为观止。而其中的一副名为《弟子举哀图》的壁画，则令人寝食难安。
从作品的内容可以推断出其中的主人公是四大美女之一的王昭君，壁画中的她，四周围绕着与中原服饰完全不同的人，而在她的身边则是一些残缺的人体器官。
而令人吃惊的是，这些残缺的器官却是那些围绕在她四周的人身上的，他们将其割下，放在王昭君身边，场面过于血腥，不禁令人头皮发麻，无法入眠。
但根据相关的文献记载，这种血腥又残忍的祭拜方式却是胡人最为尊贵的葬礼礼节，这样的情况，不仅出现在王昭君去世后，更是在《王子举哀图》中，信徒们就已经对涅槃的佛祖葬礼进行过此礼。由此不难看出，匈奴人对于王昭君的推崇。
当时的汉王朝与匈奴之间更是连年征战，双方不仅没有得到好处，更是损失了大量的人力物力财力。
而战争更是让边境的两国百姓苦不堪言。为了及时止损，双方只能无奈地选择停止战火，结束战争，最终经过协商选择了和亲这条道路。
作为女子，在那个普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣的社会，王昭君在得知自己被匈奴选为和亲人选之后，毅然而然地出塞匈奴。
虽然和亲匈奴后，因水土不服的原因，王昭君经常是一直生病，在病中，思念着自己的故乡，父母，以及当时匈奴明显区别于汉朝的婚俗观念：父死子继，兄终弟及。
如果丈夫去世，还要继续做儿子或者丈夫兄弟的妻子，无一不在挑战王昭君从小接受的观念。但哪怕如此，王昭君依旧记得自己此次和亲的使命，致力于促进汉朝和匈奴的友好往来，也用自己的能力，辅助单于治理草原。
从王昭君接受和亲这个任务起，她就已经在为促进汉朝文化在匈奴的传播做准备。在其陪嫁当中，可以看到除了金银器等贵重物品，还有大量的工具、书籍、特产、种子等。
王昭君在匈奴生活的一生，并不只是以一个花瓶的形象存在。她有才情，更是有一份责任始终萦绕在心头。
在和亲出塞的岁月中，王昭君为匈奴带来了先进的生产方式，教会妇女织布纺纱，等等，为促进匈奴与汉朝的和平一直努力着。
在丈夫在世期间，王昭君极得宠，当时的单于在得知王昭君食欲不振后，专门为王昭君请来中原的厨师，开辟小食堂，为其做家乡菜。
当丈夫去世后，王昭君依旧与儿子女儿们，为促进汉朝与匈奴的和平共处做出了许多努力。哪怕是后来，王昭君想回归中原的请求被汉成帝拒绝之后，王昭君依旧用自己的余生为促进两国的和平继续奋斗。
在王昭君有生之年，她不仅将自己所有的才学教授给匈奴人，还真心真意地为匈奴人创造财富，爱护匈奴人视同同族子弟一样。
王昭君，一个中原女子，和亲匈奴本不是她本意，但她的到来却是实实在在地为匈奴带来了汉朝的文化，更是给予了匈奴人应有的尊重。因此，在王昭君去世之后，匈奴人才能够给予她如此崇高的礼节。
在汉朝统治者的眼中，王昭君只是博弈的牺牲品，从她出塞的那一刻起，就已经注定她这辈子无法再次重新回到自己的家乡。
但是在在匈奴人眼里，王昭君像天神一样的存在，匈奴人把最高的礼遇都给了王昭君。他们称王昭君为“宁胡阏氏”，意思就是带来和平与安详的王后。
总结：昭君出塞虽然只是当时汉朝国力薄弱之时的无奈之举，但王昭君和亲匈奴却实实在在地给匈奴带来了汉朝的文化，促进匈奴经济的发展，为两国的和平发展做出了巨大的努力。
王昭君的历史功业，这是不亚于任何一个开明君王所能达到的历史功绩。即使千百年来依旧有人抨击昭君出塞事件，但却没有人能够否认王昭君为促进民族和平发展所付出的巨大牺牲。
