在看武侠剧时，我们总是看到侠士路见不平拔刀相助的见义勇为；看到草莽为兄弟两肋插刀的义薄云天。
他们站在正义的台阶上俯瞰审视着自认为卑劣的人，或站在强者的高梯上论说着刀剑无眼难免死伤。但无论如何，这都属于打架斗殴、致人死亡，侠士草莽们真的可以轻飘飘地做下这些事后潇洒离开吗？
真实的古代可能这么随意犯罪而不被追责吗？显然并不是！切勿把剧情需要当成古代现实！无论哪个朝代，杀人难逃法律罪责。
历代统治者所规定的刑罚约束的多是平民百姓，权势贵族并不受刑法束缚。先秦时代多用五刑制度，五刑包含墨、劓、髌、宫和大辟。全部都是残害肉体的刑罚，要么致人死亡，要么让人留下终身残疾。
在沿用夏商周五刑制度的同时，秦代刑法进行一定的改良，讲究名誉的秦朝多用徒刑。但在秦朝时代，连偷盗都明令禁止并处于极刑、甚至祸及家人，何况是杀人放火呢？
秦亡汉兴，汉继秦制，汉代有过两次刑罚改革，基本废除了肉刑。遂至隋唐时期，刑罚制度走向完善，刑罚体系更清晰规范，以笞、杖、徒、流、死五种为主要刑罚。继隋唐后，这项刑罚体系相沿不废。
宋朝以前的历朝历代，杀人者斩，伤人者绞，起杀念者杖。与人谋划伤人杀人者同样要受到处罚，或斩杀、或流放、或杖打。
只是随着社会发展，杀人犯不一定会受到肉刑。在隋唐后，杀人犯被灌毒酒、吊死是较为常见的做法。即便只是参加打斗无人员伤亡，也会受绞刑或杖打的处罚。
在中国历史上，著名的“积贫积弱”宋朝为应付周边民族的侵扰，也为镇压农民起义，宋朝刑法虽以唐朝刑罚为基础，却远比唐朝的刑罚严苛。而且皇帝用刑法维护王权威望，因此皇帝大多亲自断案，更是大大拓宽了刑法的适用范围。
宋朝是中国封建社会君主专制中央集权极为鼎盛的时代。为维护皇权统治，宋代刑法主要打击对象是“十恶”、“四杀”。
“十恶”包括谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、不孝、不睦、不义、大不敬，“四杀”指谋杀、斗杀、劫杀、故杀。而犯这些罪名的人，一律处以死刑，或凌迟、或杖杀、或腰斩等等，手段极其残忍。
除了“十恶”“四杀”外，“强盗”也是宋代刑法打击对象。宋太宗时期闹饥荒，饥民偷剥地主家的树皮，也都要惩罚，犯盗窃罪者也是难保性命。
不仅如此，因宋代开国后，由皇帝直接控制司法大权，而皇帝意志高于一切法律，皇帝断案往往导致轻罪重罚，法律的稳定性被破坏，司法混乱。
对妖言、盗窃、强盗等罪行的惩罚达到了前无古人的程度。往往武侠小说人物都或多或少地犯“十恶”“四杀”罪名。
《水浒传》中，武松打死潘金莲、宋江捅死阎婆惜、李逵闯法场等等，这些情节下的故事主人公真的可以全身而退吗？他们水泊梁山便可逍遥法外？
武侠小说《笑傲江湖》也好，《倚天屠龙记》也罢，男主人公自诩为报仇雪恨，为维护正义，为防止恶人为祸民间，他们便可不过问官府对恶人进行击杀？
而宋江刺配江洲在浔阳楼醉酒题的诗，足以让他死上千八遍。然若在现实，他也不会像书中那般顺利逃脱罪责。
原因在于，古代社会交通不发达，人群多长久定居。每家每户皆有户籍，进出城门都需证明，且左邻右舍皆是熟人，若你杀人犯罪后想逃跑，也是行踪受限。
由于古代刑罚的连坐制度，对知情不报者都会受到同等处罚，人们只会对你的行迹全盘托出，全城通缉，或被抓到后将接受更严酷的处罚，或成为黑户，一辈子躲躲藏藏。
侠士们自是重情重义、侠肝义胆，但从朝廷的角度看，若危及统治者权威，有直接利益冲突时，为维护王朝统治、皇家权威，侠士们也是难以逃脱罪刑的。
道德性来自人的感性，也来自于人本身趋利避害的天性。但人与动物不同的是，人不仅会关注眼前的利益，也会挖掘长远利益。
而长远利益存在于与社会、与他人交往之中，儒家思想教导人们向善是本性，而对善的践行便是礼。
孔孟认为恢复社会秩序必须重视道德对统治的作用，“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”。
我国古代是宗法制社会，以父系血缘亲情为纽带构建庞大的家族体系。每个人事事都会与族内相关，由于刑罚的连坐制度，家家户户相互起着监督作用。
有人若是做下杀人放火、抢劫偷盗等等行径，不日便会被举报，犯罪者几乎无所遁形。
此外，俗话说“欠债还钱，杀人偿命。”在民众朴素的价值观中，以命抵命是天经地义的事情，伤人者人皆伤之，杀人者人皆杀之。
而这种观念植根于人性的正义感，正义要求惩罚犯罪行为，也希望罪、刑相当，也就是应罚当其罪。
因而，杀人者死这条“金科玉律”成了我国古代立法的基本原则，杀人者死的刑罚制度的正当性、公正性无人质疑。
因传统杀人者死信念的根深蒂固，即便到了现代社会国际死刑废除潮激烈，即便高举人道、人权的旗帜，但在我国杀人者死的公正公平性的传统价值观依旧无法动摇，我国依旧未废除死刑。
虽现今我国死刑实际上比之古代已有很大变通，但杀人者死的合理性仍然在民众心理深深扎根。
