（来源：宁晋纪委）
顾炎武
顾炎武（1613——1682年），本名绛，字忠清，后改名炎武，字宁人，因故居旁有亭林湖，学者尊其为亭林先生，江苏昆山人。明清之际思想家，经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为“明末清初三大儒”。著有《日知录》《天下郡国利病书》等。
顾炎武一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”知廉耻不仅是个人修养，也是治国要义。“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为…则天下有其不乱，国家有其不亡乎？”顾炎武认为，明朝灭亡恰是因为吏治败坏到了极点，官员没有廉耻之心，不懂得知耻知止。
以为后世鉴，顾炎武详细考证了历代惩治贪腐的办法，提出了自己的主张。他认为，社会治乱之关键在于“转移人心、整顿风俗”。只有采取“以礼治心”的“礼教”方式，让人人懂得为人处世的基本规矩，怀有廉耻之心，勤政清廉之风才能盛行。
更为难能可贵的是，顾炎武对廉耻的考量并未止于清廉为官、遵守礼义等一般的道德自律，而是延伸到勤政事功的层面。他提出，社会精英阶层特别是治国者，应“耻匹夫不被其泽”。就是说，作为一个士人或为官者，可耻的是碌碌无为，天下百姓没有受到你的任何恩泽。
为 学
人之为学，不可自小，又不可自大。
--摘自《日知录·自视欲然》
译文:人们做学问，既不可胸无志向，妄自菲薄，缺乏自信;也不能好高骛远，恃才傲物，目空一切。
孝 弟
孝弟，人伦之本也;慎终追远，孝弟之实也。
--摘自《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
译文:孝顺父母，友爱兄弟，是人与人关系的根本;谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，是孝悌的实质。
廉 耻
人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
--摘自《日知录·廉耻》
译文:一个人不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此，士大夫的无耻，可谓国耻。
诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。
--摘自《亭林诗文集·与公肃甥书》
译文:如果要端正朝廷并端正百官，应以扬善抑恶、树立正气为第一要旨，而其根本在于培养并保持廉洁的美德。
名家之言
周可真苏州大学政治与公共管理学院教授、博士生导师
“学”与“行”统一
孔子曾分别提出“博学于文”和“行己有耻”这两个观点，顾炎武首次将这两句话合为一体，强调“学”与“行”的统一，将为学和做人共同提出作为立身之道。于“学”，他强调“博学”和“广师”相结合，读万卷书，行万里路;于“行”则特重“耻”，以为“(礼义廉耻)四者之中，耻尤为要”。在世道浇漓的时代大环境里，顾炎武没有选择像宋明理学家那样高擎理想主义的大旗，而是从人性和社会的实际出发，将“行己有耻”确立为切实可行的道德底线。这种思想历久弥新，至今散发着智慧的光芒。
资料来源： 中国方正出版社《中国家规》
