《原来你是这样的宋朝2》一书中，讲述了一则比较有趣的故事，说的是宋徽宗时期内廷表演了一出滑稽戏。所谓的“滑稽戏”就是由宋朝伶人表演的杂剧，这些杂剧伶人胆识过人，表演的杂剧通常还会讥讽时政，哪怕台下观众是宋徽宗也不例外。
故事是这样的，当时宋徽宗正在台下坐着，观看台上三名杂剧伶人表演，这三名杂剧伶人各饰一角，分别为儒生、道士、以及僧人，他们各自解说自己的教义。
儒生说自己所学为“五常”，也就是“仁义礼智信”；道士说自己所学为“五行”，也就是“金木水火土”；僧人就不一样了，先对儒生、道士大为贬低，随后便说道：“吾之所学曰‘五化’，分为‘生老病死苦’，藏经深奥，不服来辩！”
于是儒生与道士便向僧人询问，何谓‘生老病死苦’？
僧人面对儒生与道士的询问，皆一一作答，并且以当时宋徽宗与蔡京所推行的“福利政策”来解答。
说到这里，首先来了解一下，宋徽宗时期，主张推行的“福利政策。”
相信了解过宋史的人，都对宋徽宗不陌生，没错，他就是“靖康之耻”的主角皇帝之一，靖康元年，金人兵临城下，宋徽宗将皇位禅让给太子赵桓，可次年三月，这位太上皇与新皇便被金人生擒，这就是宋朝历史上著名的靖康之耻。
每当人们读到“靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭”，都能想象得到，当年的岳飞将军是如何的怒发冲冠。
宋徽宗虽然结局十分窝囊，但他在为政期间，却与宰相蔡京弄出了一系列的“福利政策”，这些“福利政策”听上去就让人心生向往，但实则却被陆游等众多文学家批为恶政。
下面就来看看，宋徽宗与蔡京究竟弄出了哪些“福利政策”！
这一系列“福利政策”中，主要以三大机构为主，分别为居养院、安济坊、漏泽园，这三大机构都是前所未有的政策。
一、居养院
说起居养院可能大家有些陌生，但若说“养老院”的话，大家便心知肚明，没错，这所谓的“居养院”，正是宋徽宗推行的宋朝“养老院”。
居养院主要是对那些孤苦伶仃的老人，提供衣食住的地方，让许多没有子女的寡妇或者鳏夫，老有所养。（鳏夫，指老而无妻的男人）。
二、安济坊
这个所谓的安济坊，就是宋徽宗专门为穷人设立的福利医院机构，大致意思就是，穷困的病人可以来这里免费治病、拿药等。
三、漏泽园
漏泽园是一处公墓，专门为贫困的去世百姓，提供安葬的地方。
除了以上这三大福利，还有为秀才读书等诸多福利，僧人便是以宋徽宗主张的这些福利政策，来一一解答他所说的‘生老病死’。
可当儒生与道士询问“何为苦”时，僧人便面露悲情之色，闭目不答。良久后方才回应道：“只是百姓一般受无量苦。”
僧人的意思就是，宋徽宗与蔡京弄出的这一系列看似对百姓极为美好的“福利政策”，实际上则是让百姓们受尽了苦楚。
这三名表演的这出戏，实则是为了讽刺台下的宋徽宗，现代人所著《原来你是这样的宋朝2》一书中，以及宋朝文学家洪迈对此事有记录，称台下的宋徽宗看后，“恻然长思，弗以为罪。”
当然，宋徽宗究竟有没有听出其中的讽刺意味，我们不得而知，但是这出由杂剧伶人所表演的讽刺杂剧，却在当时备受人们追捧，尤其是陆游、洪迈等当代文学家，都很喜欢这出杂剧。
陆游甚至还对宋徽宗的“福利政策”这样批道：“不养健儿，却养乞丐；不管活人，只管死尸。”
从此话中可以明显看到陆游的讽刺，为何宋徽宗推行的这一系列“福利政策”，被当时的人们如此讥讽呢？
原因也很好解释，宋徽宗与蔡京弄出这一系列的“福利政策”，虽然看似美好，但却需要耗费太多太多的钱财，这些钱财从哪里来，当然是从百姓们的赋税中来。
《原来你是这样的宋朝2》一书中就说的十分简单明了，说三名杂剧伶人的这出戏，实际上是讥讽宋徽宗与宰相蔡京当时推行的“国家福利政策”，导致税负沉重，老百姓为此遭受了“无量苦”。
更多的原因还是，朝廷对此事极为看重，执行考核也非常严格，导致许多州郡耗尽了大量人力财力，才得以勉强过关。
如果说军粮不够吃，民力耗尽，老百姓税负沉重等等，这些官府都可以不闻不问，只要将前文中提到的“福利政策”搞好便可。
这便是陆游所说的：“不养健儿，却养乞丐；不管活人，只管死尸。”
更为荒诞的是，许多官府除了应对考核之外，还从中大肆的收敛钱财，把正常的福利救济搞成豪华大餐，甚至有些地方在救助贫民时，搞起了宴会，办起了酒席。
如此一来，钱财花的毫无节制，助长了身强力壮的年轻人的懒惰，他们成天游手好闲，白吃白喝，地方官府全然不管。
爱国诗人陆游也有一所见闻，说的是有本事的医生都不愿意进去“安济坊”工作，这样“安济坊”中就多了许多的庸医，他们坐享政府俸禄，把自己养的白白胖胖，可医治的那些穷苦百姓，却任其自生自灭。
总而言之，宋徽宗与蔡京弄出的一系列看似美好的利民政策，由于只向上负责、不对下负责的考核制度，最后带来了一系列的负面效果，这才造成了百姓们怨声载道的局面，也因此被陆游等人批为恶政！
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