《宋史.岳飞传》里对岳飞的赞誉是：西汉以降，象韩信、彭越、周勃、灌婴那样的将材，每一代都不乏其人，但要有一个像岳飞这样文武全器、仁智并施的军事家，并多不见。史称关云长通晓《春秋左氏》学，却没有他的文章传世。岳飞北伐，驻军于朱仙镇，高宗下诏班师，岳飞亲自执笔写表奏回答诏书，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风彩。
近代掌故大家郑逸梅先生就因此说：“文如范仲淹，方可讲武；武如岳鹏举，始足谈文。”
岳飞不但策论写得漂亮，书法、诗词也同样出彩。
诗词方面，仅凭《岳忠武王文集》中里面收集的《满江红》一词，便足以让岳飞跻身于一流词家行列。
至于武艺，岳飞年未弱冠，便“挽弓三百斤，弩八石”，其枪术在汤阴县比武场上，“一县无敌”。
岳飞成年后，投身行伍，抗金卫国，在镇守宜兴时，宜兴士人和民众感念他保境安民，敬他如再生父母，自发为他立生祠，交口称赞说：“父母生我也易，公之保我也难。”
同样，渡江难民也有在扬子江畔建“望岳桥”，桥旁建“岳王生祠堂”，供奉岳飞的长生牌位。
……
广大民众的眼睛应该没有瞎，他们如果不是心悦诚服，是不可能自发为之建生祠的——特别补充，是生祠，即祠堂里享受万民拜祭的人尚在人世，这样的待遇，即使皇帝也难于拥有。
这也充分说明，岳飞的战功是民众有目共睹的。
那么，回到最初的问题上：为什么现代军事教学中没岳飞的战例？
岳飞是一个悲剧英雄。
南宋某史官曾说：“自八年冬，桧接既监修国史，岳飞每有捷奏，桧辄欲没其实，至形于色。其间如润略其姓名，隐匿其功状考，殆不可一、二数。”
岳飞被害于绍兴十一年，而按这个史官的说法，在绍兴八年冬秦桧主管监修国史开始，岳飞从前线发回的捷报，秦桧基本将之隐没、甚至销毁。
这简直让人不可思议：岳飞身为大军区司令员，手握重兵，左右着南宋帝国的生死存亡，秦桧竟然如此肆无忌惮地做此疯狂阴暗丑事，可以想象，当岳飞被害，秦桧、宋高宗之流为掩其丑，肯定要把岳飞的功绩一笔勾销、抹杀干净。
《宋史.秦桧传》记载：“桧乞禁野史。又命子熺以秘书少监领国史，进建炎元年至绍兴十二年《日历》五百九十卷。熺因太后北还，自颂桧功德凡二千余言，使著作郎王扬英、周执羔上之，皆迁秩。自桧再相，凡前罢相以来诏书章疏稍及桧者，率更易焚弃，日历、时政亡失已多，是后记录皆熺笔，无复有公是非矣。”
秦桧一方面严禁私人著史，一方面与儿子秦熺霸占了官史的话语权，要“更易焚弃”岳飞的战功，可谓轻而易举。
秦桧父子这么做的结果是：南宋中兴五大将之一的岳王爷非但无一战功得入“中兴以来十三处战功”，甚至无一战功录入史册。
这就是所谓的欲盖弥彰。
秦桧、宋高宗之流以为自己的毁灭删减之功做得彻底、漂亮，恰恰露出了马脚。
公道自在人心。
岳飞的战功虽然难于考证，但民众已尊之成神，把他崇为与孔子、关羽并列的“武圣人”，这就足够了。
时至现在，日本人田中芳树作《中国武将列传》，评选出的百名中国古代名将中，岳王爷赫然在列。作为一个中国人，不应该老是怀疑自己先民尊崇“武圣人”渗了多少水分。
