前言
唐朝是一个极具文化的时代，在唐朝，出现了许多诗人、词人，如李白、杜甫、王维等等。有许多人的诗我们都很熟悉，像“举头望明月”、“对影成三人”等都是脍炙人口的诗句。他们还写了许多歌，如：《望庐山瀑布》《竹里馆》等。
我们平时熟悉的古诗中也有许多不知名的诗人和词曲：如李白的《静夜思》、杜甫的《登高》、王维的《九月九日忆山东兄弟》等。他们还写了许多乐府诗：如李白的《蜀道难》、杜甫的《春望》等。
但是唐朝文人之所以能够名气这么大，离不开唐朝的邮政制度。
一、通过邮路张贴诗歌
由于科举、升官、贬谪和旅行，诗人们又聚又散，因此诗人之间的诗歌交流完全依赖于古代的邮政服务。
以元稹和白居易之间的诗帖为例。这两位诗人在贞元十年通过了正式考试，并获得了官位. 从那时起，他们成为了亲密的朋友。他们的友谊可以在许多诗歌中看到。有一次元稹生病了，白居易给他寄了一些药，还写了一首诗来纪念。
自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。之子异于是，久处誓不谖。
而像这样的诗句，白居易一共写过1000多首，几乎绝大部分都是写给好友元稹，两人一个住在三千里之外的通州；另一个住在江州。
江州到处都是沼泽。他们之间有千山万水，交通极为不便，但他们每年交换两到三次作品。如果没有邮政服务，写诗是不可能完成的。
《航月长河》只是通过邮政传递诗歌的一个例证。长庆元年，元稹被任命为通州刺史，后来被任命为岳州刺史，同时掌管御史大府。
当时白居易已经在杭州工作了。在前往新职位的路上，元稹路过杭州，两位诗人相聚了很短时间，然后离开了。当元稹在岳州工作时，白居易在杭州工作时，他们写了很多诗，并互相发帖。
这种行为也与许多其他诗人有关。长庆二年十月，张籍从长安寄了25首诗给白居易，白居易非常欣赏这些诗，他把这些诗寄给了还在岳州工作的元稹。
白居易曾多次将他的诗歌寄给元稹。他的诗歌《写新诗寄微之偶题卷后》。白居易和元稹担任职位距离太过遥远，因此，他们充分利用了古代的邮政服务，每月寄一封诗给对方。
今天查看白居易的诗集，他的许多诗都提到了诗筒，如《醉封诗筒寄微之》。
一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又邻沧海郡，无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。
这首诗，就形象的写出了两人用书信和邮吏写诗的乐趣。
尤其是那句“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”可以看出，诗歌的交流深深地依赖于古代的邮政服务。
二、驿站里的题壁诗是诗人之间交流的重要手段
唐代建立了驿站制度，但人们之间的交流不能完全依靠驿站，在驿道上旅行有他们独特的沟通方式。他们通过写在驿站墙壁、柱子和石板上的墙上题诗互相了解。还是以元稹、白居易的诗歌为例.
邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。尽日无人共言语，不离墙下至行时。二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。我到东川恰相半，向南看月北看云。
更加有意思的是，在这首诗的东墙上还有李逢吉和崔韶的诗。以及北墙上有白居易写的诗，作为对他的回应。
对元稹来说，在驿站的墙上读诗和写诗是他旅途中的一种消遣方式。他在墙上写的纸条表明，白居易和王质夫通过在墙上题写的诗中书写和回复来相互交流；另一方面，它也表达了元稹想了解王质夫的愿望。
元和五年二月，元稹从东川返回长安。路过武关, 为了纪念白居易，他在路边的墙上写了一首诗。后来，白居易在他的诗歌《武关南 见元九题山石榴花见寄》中提到了这一事实。
往来同路不同时，前后相思两不知。行过关门三四里，榴花不见见君诗。
元稹和白居易是很好的朋友，但他们很少有机会在一起。题壁诗是他们情感交流的历史见证。
二、旅行诗人通过邮路抵达新的诗歌集散地。
在唐代诗歌中，在驿道上奔波是一个常见的场景。
由于种种原因，诗人们很少在一个地方定居下来，比如官场的风风雨雨、万里旅行和杜甫的“冬天没有衣服，他不得不搬到南方地区”。
他们到达新生活场所的方式是从一个岗位传递到另一个岗位，而新生活场所则成为诗人们到来的新的诗歌集散地。以杜甫、元稹和白居易为例。
杜甫一生中去过很多地方，可以分为四个时期。我们清楚地知道他通过邮驿到达的地方有：长安、奉贤、福州、凤翔、化州、钦州、铜鼓、成都、绵州、梓州、琅州、云安、夔州、荆襄等。
他去过的所有地方都可以在他的诗中找到，所以有这样一句话：“杜甫的诗是一种地图。”
例如，在他从长安到奉贤途中写的诗中，有一句话“北辕就泾渭，官渡又改辙。”，可以看出，诗人在到达奉贤之前分别经过陆路和水路。为了到达东南部的成都，诗人从钦州出发，先经过赤谷、铁塘峡、两当县，然后经过木皮岭、白沙渡最后到达成都。
从钦州到成都，诗人走过的路几乎都是驿道，只有一小部分例外。
在从成都到绵州、子州、阆州、云安、夔州的途中，无论是水路还是陆路，诗人的旅程几乎都是沿着驿道进行的。除了在从钦州到成都的途中所写的诗之外，杜甫还有其他的诗，其中清楚地显示了作者的旅行。
这些其他的诗是：《龙门驿》、《通泉驿南去通泉县十五里山水作》、《发刘郎浦》、《奉济驿重送严公四韵》、《巴 西驿亭观江涨，呈窦使君》、《惜别行送刘仆射判官》这些诗实在是太多了，作者就不一一列举了。
而元稹和白居易的例子更为典型。元稹在长安度过了短暂的一生。他工作的主要地点是东川、江陵、通州、果州、岳州、鄂州。除了长安，白居易还去过很多地方，如江州、中州、杭州、洛阳等。
杜甫、元稹和白居易去过很多地方的原因是不同的。杜甫被生活驱使着向朋友寻求庇护，而元稹和白居易则追随着他们官场的起伏。因此，可以肯定的是，元稹和白居易是通过诗歌中一再提及的驿道前往他们工作的地方的。
例如，在元稹的诗中有青云驿、杨城驿、《使东川·骆口驿二首》、《使东川·西县驿》、《使东川·望喜驿》。
元稹和白居易通过驿道到达他们工作的地方，那里成为诗歌的新集散地。他们不仅不断地将自己的诗歌寄给对方，而且还亲手复制对方的诗歌，以帮助诗歌在他们所在的地方传播。
例如，元和十二年，元稹在通州，他在墙上写白居易的诗。同年冬天，白居易非常想念元稹，于是他在屏风前写下元稹的诗。
四、作为诗歌传播媒介
驿站是诗人旅行时的休息场所。旅行疲劳、思乡之情、升职或降职常常让诗人的脑海中充满了澎湃的思想和情感，他们常常通过写诗来倾诉这些思想和情感。
此外，还有白色的墙壁、亭柱和特殊的木板，诗人们可以在上面自由地写诗，同时也渴望表达自己的情感。因此，驿站成为诗歌创作的场所。
驿站中创作的诗歌有不同的主题。有些诗歌有专门的主题，如杜甫、元稹、白居易等的上述诗歌。有些诗歌涉及旅行和乡愁。有时，诗人也会在墙上或其他地方写别人创作的诗歌。
公元817年，元稹在兴元驿站逗留后，经朗州返回通州，参观开元寺。他想起了他的朋友白居易，非常想念他。然后他立即在寺庙的墙上写了一首白居易的诗。
元稹在墙上写诗是一种表达情感和传播诗歌的方式。元珍对此很清楚。
在他的《白氏长庆集序》中，元稹对白居易的诗歌作了这样的评论”在过去的20年里，你的诗歌被写在驿站的墙上，并被广泛传播。”
这本书《唐代题壁诗》包含841首唐代墙上的诗歌。他们中的许多人与驿站有关。
这表明，在唐代，在驿站墙上写诗已成为一种文化风尚。
作为交通枢纽的休息场所，驿站接待了来自全国各地以及各行各业的人们。在那里休息时，他们欣赏诗歌，听关于这些诗歌的故事。
然后，他们有意无意地将诗歌带到所到之处。因此，诗人在旅行途中所写的诗歌被广泛传播。所以驿站在诗歌传播中发挥了非常重要的作用，并成为诗歌传播的媒介。
三、邮政服务保证唐诗的广泛传播
众所周知，任何违反邮政服务法规的人都必须受到严厉惩罚。一般来说，通过邮政传递的诗歌不会延迟。元稹与白居易的诗歌交流就是一个典型的例子。
公元815年七月，白居易被贬为江州司马。8月，元稹在通州得到了这个消息。在白居易的诗集中有一首诗说，当他离开长安或离开后，他写了一首诗作为给朋友的信。在元稹的诗集中，有这样一首《酬乐天东南行一百韵》。
这是一首响应白居易诗歌的诗歌。
在这首诗中有一句话“我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。白居易收到信后一个月后，元稹得到回信，通州位于长安东南2300里。根据每天70里的马速，我们可以计算出消息从长安传到通州需要一个月的时间。
笔者观点
邮政系统的完善管理保证了诗歌的传播。如果没有邮政服务，诗人们就无法远距离写信。在邮政服务的帮助下，诗歌不仅传播得很快，而且传播到很远的地方，并相互影响。诗歌风格随着旅行和诗歌流派的形成而发展。因此，诗歌之花在邮路上遍地开花。
参考文献：
1《唐代邮驿制度》，李洪彬著，福建人民出版社，2002年版
2《唐律疏议》，陈昌治、沈起凤编，中华书局，1989年版
3《大唐六典》。陈昌治、徐世隆、刘德仁等编，中华书局2016年版
4《唐律疏议》。李洪彬著；马勇、刘艳红主编，中华书局2016年版
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8、张博伟（2002），《全唐五代诗格汇考》, 南京：江苏古记竹班社。
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