为什么唐朝之后，中国再没有出现长达百年的乱世
周朝分崩离析，战国乱了近300年（公元前475-公元前202），到西汉才算真正安定；东汉从黄巾起义（公元184年）开始天下大乱，到唐朝建立（公元618年），期间虽然有过短暂的和平和统一，但是“乱”是主旋律，这一乱，就乱了近五百年。唐朝自黄巢攻陷长安（公元881年），到赵匡胤建立宋（公元960年），期间只乱了五十余年。东汉末年和唐末年都遭受农民起义和藩镇割据，是什么原因使得东汉之后乱了五百年而唐之后，只乱了五十余年。而唐之后，中国再也没有出现长达百年的乱世。
其实周朝、东汉和欧洲的古罗马有些相似。周朝是封建制，诸侯国林立，东汉则门阀世家林立，这与古罗马的联邦有些类似。欧洲被分裂之后，再也没有统一过，而中国经历了战国和汉唐之间的五百年乱世，最终还是统一了。主要原因有以下几点：
1、从经济形势来看，欧洲是游牧、农耕、商业、渔猎文明的混合体，这种混合的生产方式，导致其最终不可能成为大一统的国家。而中国是农耕文明的国家，土地作为所有国人的共同信仰，当徒弟充裕的时候，大家就都能一统；当土地不足的时候，就会分崩离析。
2、欧洲的政治形势，在亚里士多德看来，已知的希腊政府形式可以分为六类：三种进步的政体，君主，贵族和共和政体；及其它们对应的三种堕落形态，僭主、寡头和民主政体（民主在古代欧洲一直是一个贬义词，近两三百年才被洗白为褒义）；而中国是君主制，天下是皇帝一个人的财产。即使在古代罗马建立之后，亚里士多德所说的几种政体依然或明或暗地存在着。而中国在秦朝统一全国之后，就实行了郡县制，通过郡县制的划分，将人口不多的情况下，土地的纷争降到最低。
3、从文化上来看，欧洲是古希腊文化，整体上是一种待证文化。什么叫待证文化，就是提出种种想象和假设，最终看哪个能被证实。比如休谟的“反因果论”至今仍有待证实。待证文化，使得欧洲虽然分裂，但是精神上是统一的，就像一群仰望天狼星升起的群体，他们有一颗共同团结的心。而中国在诸子百家时期，就由道教发明了虚无主义。明代思想家王夫之提出了中国治乱循环的定律叫“法玄定律”，就是统治者用法家思想，则民间会流行虚无主义，这是历史循环的必然规律。法家思想最重要的一条就是“强王弱民”，王逾强，统治小民越有力，民越弱，越容易被统治。但是其问题是，如果民弱到没有吃的，就会铤而走险，揭竿而起。而玄学，从道家到魏晋玄学，到禅宗，到心学，均属于虚无主义，虚无主义反共识，反价值。共识是什么？是一个社会得以存在的根基，反共识，就是反社会，中国历史上，每当虚无主义盛行，国人必定会被外族殖民，无一例外。所以中国的农民起义，破坏性远大于其他国家，基本都是将社会打碎了重建，这种代价是极大的。而贯穿始终的儒家文化则一直主张大一统。
4、西方主流宗教是亚伯拉罕宗教，亚伯拉罕宗教主张任何人只要信仰上帝，就都是上帝的子孙，拥有上帝赋予的各种权利，是信仰上的一直，血脉各异。这就使得欧洲在精神上是一体，而生活方式、国家形式随便。而中国主流宗教是祖宗教，敬奉祖宗，大家都是炎黄子孙，是血脉的一致，这就使得一家人的感觉特别强烈。
正因为古代中国在经济、政治形势和文化上有如此重大的差别，所以中国形成了治乱循环。而民国之后，西方哲学传入，法家“强王弱民”的思想受到批判，而虚无主义已经成了众所周知的精神毒素，所以法玄定律被打破。
东汉之后乱了五百年，而唐之后，中国再没有乱过一百年，主要有以下几个原因：
1、东汉末年，门阀政治成了政治的主旋律。而魏晋南北朝到唐经过刘裕、陈霸先、杨广、武则天等人的努力，将门阀政治势力剪除殆尽，黄巢起义，直接将门阀世家屠戮殆尽。
2、经济上，漕运越来越发达，水路四通八达，将整个中国联系成了一个整体。截至曹丕登基，中国的运河只有邗沟、鸿沟、白沟、东西大运河，不足五百公里，而到了北宋，漕运极其发达，条条河流通汴京，全国运河达六千多公里，比三国时期延长了十倍。运河的高度发达，使得军事运输、通讯运输、经济运输效率大大提高。就像人们用贯了电灯，很难再回到没有灯的年代一样。这对中国在唐朝之后能迅速获得统一是有决定性作用的。河流一旦分成几个国家，意味着交通断绝，国人一夜回到原始。
3、唐朝之前，儒家、道家、禅宗是并存的，北宋之后，科举兴盛，儒家大一统思想真正占到主导地位，宋朝开始，中国实行“君王与士大夫共天下”的原则。儒家在北宋成了普及教育。而虚无主义成了业余爱好，甚至远遁山林。
《论语》中，孔子谈及一个国家得以成立的三要素是：足兵、足食、足信。足信，就是共识，当共识存在，国家得以稳定，当共识被虚无主义化解（如主张治和乱无分别等虚无主义），国家就会乱。
