古人比较封建，常对“鬼神之事”讳莫如深，有的人为了趋吉避凶，往往会立下许多规矩。且拿司马迁来说，他在《史记》中刻意避开了父亲司马谈的“谈”字，西汉宦官赵谈的名字，便被他改成了“赵通”。另外，为了不得罪汉武帝刘彻，司马迁还把蒯彻的名字改成“蒯通”，他可不想因为一个名字让皇帝怪罪。不过，除了史官以外，历代皇帝也会有一些奇怪的想法，比如朱元璋忌讳“朱”的谐音，不让百姓吃猪肉；宋徽宗赵佶不让百姓吃狗肉，因为他属狗。
关于该不该吃狗肉的问题，其实一直没得到解决，爱狗人士和狗老板之间的闹剧，几乎每年都会上演。可是，中国人自古以来就有吃狗肉的习惯，古代食物种类匮乏，别说肉类了，就连蔬菜、水果，甚至大米和面粉都没有，所以说，狗肉也就成了餐桌上的“常客”。后来，畜牧业渐渐发展，狗肉也被鸡、鸭、猪肉所替代，不过人类对狗肉的喜爱，却没有减少丝毫。
《礼记·王制》中有言：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豚，庶人无故不食珍。”从表面上看，这是统治者对猪牛羊的保护，但实际上，这是对不同阶级进行的权力区分。诸侯能吃到牛肉，大夫能吃到羊肉，士族能吃到狗肉和猪肉，可普通人，却什么肉都吃不到。众所周知，中国古代是一个农耕社会，耕牛与民生问题息息相关，若耕牛非正常死亡，主人也会受到责罚，轻者罚款赔偿，重则入刑流放。因此，但凡是正规的酒家，根本没有牛肉售卖，只有在偏僻之地才有可能吃到牛肉。
耕牛的重要性人尽皆知，统治阶级保护耕牛也无可厚非，可是宋徽宗赵佶却在禁食牛肉的基础上，让百姓禁食狗肉，这就有点说不通了。登基之初，赵佶颁布了一系列法令，其中就有“禁食狗肉”的说法，按照他本人所说，因他属狗，所以杀狗的行为于他不利，吃狗肉更加不被允许。于是规定一出，天下哗然，百姓怨声载道，文人士子议论纷纷，有人写文讽刺，有人上书反驳，希望赵佶能取消这一禁令。当时，太学院的学子提出质疑：神宗生戊子年，而当年未闻禁畜猫也。
赵佶的老爹是宋神宗，他出生于戊子年，属老鼠，按照赵佶的理念，他当年应该把全国的猫禁了才对，因为猫是老鼠的天敌，留着它岂不是更不吉利么？然而，养猫在宋朝已经沿袭成风，除了老百姓外，就连官员之间的往来，也会在真金白银之外，加送一只小猫咪。长此以往，宋神宗也懒得管猫了，只要朝廷安定，四海升平，他就心满意足了。所以说，赵佶的“禁狗令”下达之后，老百姓也没有多在意，最多也就是老实一阵，在嘴上骂两句，过了几年之后，狗肉照常吃，只是不那么明目张胆了。
事实上，赵佶的“禁狗令”完全就是不合时宜的，上文提到，中国古代生产力低下，在牛肉禁食的情况下，普通百姓唯一能接触到的就是狗肉。不过，掌管宋徽宗起居的范致虚，却为了升官发财不惜阿谀奉承——十二宫神狗居戌位，为陛下本命。就这样，赵佶认为范致虚“言之有理”，禁止百姓吃狗肉。所以说，如今爱狗人士不让人吃狗肉的行为，与宋徽宗的“禁狗令”根本没有本质区别，他们都是为了一己之私干扰他人生活，在一方眼中的“恶劣行为”，其实是另一方的生存依赖。
世界本就是多元化的，中国更是一个多民族国家，每个人都有自由选择的权利，有人不吃羊肉，有人不吃猪肉，还有人什么肉都不吃，乃是一个纯粹的素食主义者，难道就因为这样，他们就要高人一等，或是遭人白眼么？十几年教育，教会了我们尊重、包容，爱狗人士可以爱狗，但也不能阻止别人吃狗肉，这才是最基本的为人之道。
