西藏，自古以来都是原始神秘的地方，但却并不落后。原因在于，早在唐代，当时控制全西藏的吐蕃就与唐朝有了交往，并结下了深厚的民族情谊。
然而，如此伟大的文成公主的结局，却鲜有人知。那么，和亲之后，她的余生又是怎样度过的呢？
宗亲女子被迫和亲
自古以来，一个国家与另一个国家要缔结外交关系，除了常常派使臣走动以外，还少不了互赠礼品、利益交换。而在古代，有一种特殊的“走动”方式，就是“和亲”。
在封建王朝，“和亲”屡见不鲜，西欧各国王室几乎都是“和亲”和“通婚”的产物。著名的美女、才女王昭君，就是被汉朝皇帝派往匈奴和亲的，她用自己的青春换来了几十年的和平。
虽然和亲看上去是一次超规格的“跨国婚礼”，但其实很多明智的女子都不愿意主动去和亲。其一和亲往往意味着远嫁他乡，很可能一去不复返，她们无法忍受与亲人的分离。
其三，和亲与通常的婚姻不同，和亲的女子身上背负着一个国家的重担，她需要以一己之力维护两国的关系。与此同时，祖国却并不会给她太多的关心，因为她已经成了别国人，她将面临孤立无援的处境。
因此，虽然和亲的女子表面上是“公主”，但帝王们并不会让自己的女儿们去和亲，往往都是在宗室中挑一个最美、宗室力量最弱、地位最低的贵族女子，对外宣称“公主”出嫁。
文成公主长得亭亭玉立，有着良好的文化素养，性情温柔娴静，又出身高贵，简直是大唐最好的“形象代言人”。
据说，在出嫁之前，为了考验松赞干布的诚意，李道宗给前来求婚的松赞干布出了6道难题。如果他能一一解决难题，便视为他具备文成公主未来丈夫应有的智慧、勇气与决心，而松赞干布竟然通过了考验。
不辱使命传播希望
来到神秘的西藏，文成公主的日子并不好过。与高原雪山壮丽的美景形成鲜明对照的是，西藏直到1950年被解放，才正式全面工业化。而在过去，恶劣的自然环境成为了阻隔外来文明进入的天然屏障，也让西藏变得十分封闭而落后。
当时的吐蕃，人们还过着游牧的生活，偶尔收割一些野生的青稞，甚至都不会农耕种植，生病了也缺医少药，多半只能等死。在这样简陋的条件下，文成公主过得甚至不如一个大唐王朝的平民女子。
因此，即使松赞干布很宠爱美丽的文成公主，但文成公主还是过得不快乐。不过，文成公主并没有在困难面前退缩，她依旧牢记着祖国交给她的使命。
她放弃了中原的锦衣华服，开始穿着吐蕃的民族服饰；她努力克服高原反应，适应高原的气候；她向当地人学会了藏语，便于与人交流；她慢慢地熟悉了当地的信仰、文化和习俗，彻底本地化了。
为了让当地人能穿得更好、得了病有药可医，她还指导当地的妇女学习蚕桑和纺织。
她也承担起了“文化传播大使”的任务，将随行的大唐书籍带到吐蕃的宫廷内，又教会了松赞干布学说汉语、读汉语的书籍。她还带来了属于大唐的乐器和乐谱，让高原响起了美妙的音乐。
友谊之花凋谢高原
不过，这位“女神”的命运却并不如我们所想的那么美好。尽管文成公主与松赞干布琴瑟和鸣，但松赞干布天不假年，在迎娶她之后短短9年便英年早逝。
由于文成公主没有子嗣，松赞干布死后，吐蕃王室大权旁落。松赞干布的孙子芒孙芒赞把持了权力，但芒松芒赞并非明君，让吐蕃陷入了君臣之间的权力争夺中。
随着文成公主日益被忽略和遗忘，大唐和吐蕃的关系也渐渐僵化。而当时权倾朝野的宰相禄东赞趁机出兵唐朝属国吐谷浑，以此向大唐挑衅。野心勃勃的禄东赞此举激起了唐高宗的不满，派兵攻打吐蕃，两国再次交恶，文成公主的努力化为乌有。
文成公主在痛苦中又煎熬了30个年头，终于在公元680年离开人世，享年56岁。
如今，西藏自治区已经成为了中国的一部分，解放后的西藏方方面面都有了质的飞跃，从一个落后的农业区转变成了拥有多种产业的美好的地方。这一切都归功于人民世世代代的交流与努力。
而作为汉民族与藏民族友好的象征，至今藏区依然流传着文成公主的传说，并被改写成文艺作品传世。这一切充分说明了西藏地区从古至今都是中国的国土，任何试图分裂西藏的势力都不过“徒增笑耳”。
