一
梵净山红云金顶
迈泰奥拉修道院
迈泰奥拉修道院（希腊语：Μετέωρα，转写为Metéora，意为“悬浮的石头”、“悬浮在空中”或“在天空之上”）位于希腊中部，乃东正教修道院中最大、最陡峭的建筑群之一。在遥远的东方，有一座跟迈泰奥拉修道院相似的山顶建筑，就是梵净山的红云金顶。它一直是萦绕在我脑海中的“箓地垭”——至少是3700多年前的巫师“高等院校”。
《濮祖经》记载：
九天母石，猿山为营，接相弟位。八重天主，无颜回天，驻地助元。八天各主，称八大巫，为四方头。巫具沟通，天地人神，降鬼之能，部落头人，巫师担当。
三天主去，九天母石，直去东南，八日路程，名箓地垭，建巫部落，植养巫头，元称三主，箓地头人。
箓地垭处，周低中高，部落选送，巫人到此，按巫长幼，南山西山，分而散居，北有一山，名“号叫山”，应时号叫，众巫听号，齐聚往箓，捧手举祭，九天天主，谒三天主，法居传巫，箓地垭形，对面南山，四低中高，三天主此，以九重天，天宫式样，建诸法堂，地垭高处，三主亲立，九天法堂。
下箓地垭，过沟上山，为一重天，最高处筑，大九重天；后下有名：洗心法堂、敬主法堂、留心法堂、合和法堂。箓地垭及，南山之东，下有灵堡，八十一座，听巫灵屋，击板多处，每当九天，法堂传音，听众即击，板震四方，箓地巫师，部落头人，极睿巫人，选送为头。
已被消失在中国古代史的“大元国”（公元前1769年壬辰至公元前828年癸酉）长达942年，它的前身是“卜”、“巫”。“巫”应该是一个远在夏代之前并不同于夏代的国家，它的文字很可能是我练习的“云篆”——鸟蛇之体。
今天的东亚早已忘记它的存在，而我坚决不再承认伪史对远古文明的认定，还有比夏商周更早更本土化的文明呀！2022.4.12，16:57
二
管家门图沃瑟的石碑
管家门图沃瑟的石碑，约公元前1944年丁酉，在我推考的夏商周历史纪年模型上，亦约处于三星堆大卜天人“立”51年、夏朝太康29年。
“这块长方形石碑是为了纪念一位名叫Mentuwoser的官员。他左手握着一块折叠的亚麻布，坐在他的葬礼宴会上，确保他将永远收到食物供品，他的家人将永远尊重和记住他。在门图沃瑟的右边，他的儿子召唤了他的灵魂。他的女儿拿着一朵莲花，他的父亲提供了一盘有盖的食物和一个罐子，罐子的形状是装啤酒的。”
（This rectangular stone stela honors an official named Mentuwoser.Clasping a piece of folded linen in his left hand,he sits at his funeral banquet,ensuring that he will always receive food offerings and that his family will honor and remember him forever.To the right of Mentuwoser,his son summons his spirit.His daughter holds a lotus,and his father offers a covered dish of food and a jug that,given its shape,contained beer.）
东方的夏朝遗迹几近于无，无法准确断定某处遗址属于它，这就不免让人想入非非跑去古埃及认“夏”。但我完全不同意这个“埃夏一体论”，最直接的证据就是过氏族谱上的《莱丘铭》，其落款的“乙亥”被我锁定在公元前1906年。2022.4.17，20:11
三
英特夫城堡监护者石碑
Stela of the Overseer of the Fortress Intef（ca.2000-1988 B.C.）英特夫城堡监护者石碑，界于公元前2000年-1988年之间，大致处于东方黄帝至尧舜禹时期，看到如此精美的古埃及文物，我们应该谴责并反思东方这几千年破坏并不善于保护历史文化和文物的行径。2022.4.19，20:02
四
Book of the Dead for the Chantress of Amun，Nauny ca.1050 B.C
这份死亡之书约公元前1050年辛卯，相当于西周穆王末期及共王初期。此年是卜濮史上大元国双王执政时期第13任濮王然在22年、第19任和王熊开26年。也就在这份死亡之书同年代的遥远的东方，史书牛逼轰轰的穆王南征，“命绝楚国”。正史又岂能记载此事？古埃及的莎草纸卷，将我带回3000多年前的古老时空，看“古老的杀戮，古老的贪恋，古老而古老的重复”。2022.4.21，21:06
五
内布赫佩特•门图霍特普二世和哈索尔女神浮雕
在中国“找不到”夏朝遗迹，但一点也不妨碍我们以“华夏”自居，这听起来有点魔幻。因为就即便有，那评定的依据是什么？有，但就是有眼不识“夏”之物。今天我介绍的Nebhepetre Mentuhotep II and the Goddess Hathor，内布赫佩特•门图霍特普二世和哈索尔女神浮雕，约公元前2010年辛卯至2000年辛丑之间，大致处于我推考的夏启早期。篡改历史，是古代东方的传统做法，对今天“找不到”夏朝并不意外，但要将夏朝搬到古埃及我又觉得太蠢了。天书文字的“仡佬”跟过氏族谱的“粤隹”，其实都是“龟鸟”之象，说“仡佬”跟夏朝王室乃文化同源倒还不错。有彝族学者坚称夏禹乃其同族，问题在于，若为真则这个巨大的歪曲又是怎么造成的？蜀地，是夏朝发源地吗？如果不是，夏朝兴起于西北的证据又在哪里？2022.4.22，11:11
六
荷鲁斯的魔法石碑
荷鲁斯的魔法石碑
Magical Stela (Cippus of Horus)360–343 B.C.
荷鲁斯的魔法石碑，公元前360年辛酉至343年戊寅，此时是东方周显王9年至26年，夜郎国呢？此时经历两位夜郎王，第6任夜郎王冉庆在位21年（而不是26年），即公元前368年癸丑至348年癸酉；第7任夜郎王夺罗在位28年，即公元前347年至320年辛丑。这个时期有历史上记载的秦惠文王屠蜀，秦民填蜀。看别家同时期的文物，你有什么？2022.4.22，16:07
七
Coffin of Khnumnakht ca. 1850–1750 B.C.
克努姆纳赫特棺材，约公元前1850年辛未至1750年辛亥。相当于历经东方传说夏朝芒、不降、扃、廑、孔甲、皋时期。“找不到”夏朝文物没关系，但是不能意淫古埃及就是夏朝。多说一句，三星堆遗址的青铜大立人证明了《九天大濮史录》《濮祖经》存在与夏朝共处的“大卜天人”时期。夏朝不可能在古埃及，它是跟史籍从未记载的“大卜”国处于分庭抗礼的对峙局面。有篡改历史深厚传统的东方人用伪史去追考夏朝，至今“找不到”它，这个问题到底出在哪里呢？2022.4.23，20:20
八
法国占领埃及后，拿破仑派出了大量艺术家参与对古埃及文物的“抢救性掠夺”，我早就收集了那本绘图资料。我是一直在等类似《古埃及圣书字导读》的中译本出版，然后再去读考古埃及文明。说古埃及圣书字是象形文字的源头，我看就当之无愧。它的标准化程度之高，不是其他象形文字所能媲美的。或者说，东方人念兹在兹的西方世界应该在哪里？我看就绝对不应该是古印度，而应在两河流域和地中海沿岸。姬周文字跟古埃及圣书字的某种关联性，竟然可以让有的人想入非非并将夏朝附体于古埃及，这不能不说东方人的西方世界另有所归——它不是古印度，而应该是古埃及！这两千多年的东方学者读不懂“隹”（惟、唯）或“粤隹”作为开头语的实际意义，可笑的是，直到今天，他们都认为是“语气助词”。姬周文字是今天“汉字”的主要源头，用今天“汉字”去解读姬周文字却形同水火。既可笑，也可悲！可悲的是，他们认为东方古代文明从未中断过。既然没有中断，那你怎么读解不了所有的商周文字呢？这里还要注意的是，今天出土的良渚文字、三星堆文字的遭遇，我不知道看到这些文字的它们究竟怕什么？2022.4.28，23:03
研究民族学的人，基本上不看今天考古发现，这是非常可鄙的。正是这些自以为是者，在加固本民族自古只有语言而没有文字的智障。太湖流域有青铜牛角出土，吉安新干大洋洲有蝉纹青铜刀出土，中山国遗址有蝴蝶纹出土，更要命的是——中山国的“中山”符号，也是天书“合和”的直线变形处理。东方历史学，早就该推倒重建了，但那几千年前的邪灵，还没有死！2022.4.28，23:18
九
希伯来字母与东方天干地支的对应（唐欿绘制）
我相信古埃及是个高度发达的国家，但也是好大喜功、穷兵黩武的政权。我在奇怪，为什么它要迫害犹太人呢？希伯来文，是我判断犹太人使用鸟蛇文字的依据。更巧合的是，它的符号是22个，这难免不让我假定它就是东方的22个天干地支，而且有那么点意思。这22个单体符号，让我认为犹太人先民原来的象形文字就是鸟蛇之形的文字，在东方这种文字叫天书、云篆。犹太人失国后，失去了象形文字而靠22个记音文字记录语言。当然，这只是假定，也是猜想。我还猜想，部分犹太人跑到了东亚，或者古埃及法老的军队打到了东亚。但在二进制、三进制、五进制使用的遗迹上，古埃及并不明显。东亚地区真要跟古埃及相比，我感叹的是东亚未必不是高度发达的文明，但古埃及能够幸免尽毁，而东亚则不同，与之同时期同等规模的文明遗址着实没有发现。2022.4.29，21:20
古埃及法老集团与古犹太人到底有什么征服与奴役的故事，我们无法知道起因，但仅就我看到和读到的历史与现实，反犹主义就是反智、仇富主义，就是种族灭绝、文化灭绝主义。犹太人也是使用鸟蛇之体文字的族群，仅就两大金字塔崇拜而言，犹太人在不可考的历史年代里，难道也是方顶金字塔崇拜吗？遥远的历史年代，仿佛也是两大意识形态在对决，尖顶金字塔与方顶金字塔所代表的文明之间的冲突。2022.4.29，21:38
我公布的古埃及文物，绝大多数都是三四千年以上的，而且它们基本上可以框定在某个王系历史年代中。而反观东方，我们却要冒着愚蠢、狭隘、虚伪的冷嘲热讽，生怕触动哪个阴暗角落的玻璃心及乌合之众。人类文明之光，不可能启示它们。它们真的不需要一个几千年前人类生活场面出现在眼前，因为没有对比就没有伤害，如果伤害了它们，真不是我故意的。2022.4.29，22:02
十
古埃及来世导引圆盘
古埃及人死后，会在死者头枕处放置一个来世导引圆盘，所用材质有亚麻布的、青铜的，没有发现用石料的。这种圆盘一般出现在2500年前以下，没有发现更早的年代亦流行这种葬俗。2022.4.30，18:26
我有个老友，是厦门大学历史系毕业的，而且是考古专业。但老兄常爱挂在口头上说，“我们学历史的……”他甚至在发表任何意见或见解时，都会把“我们学历史的”作为前置语，似乎这为他其后的观点增加了勿庸质疑的可信度。但他恰好遇着了我——就是不相信学历史的。我是因为研究自家族谱才闯进“历史”的，赫然发现这世上最不值得信任的就是被称之为“历史”的“历史”。人类最卑鄙的智慧，都是用来打扮历史的。钱财被骗，尚可后悔，但历史若被骗，则整个人无异于是邪灵操纵的木偶。有很多远古历史虽然已经不可能考证原委，但我不可能再相信“三过家门而不入”的鬼话。我的老师子华子教育我，那些“处贵而偏贱”的做派包藏祸心矣！看古埃及文物，看人类的堕落，看人类今天的下场。2022.4.30，19:03
十一
古埃及祭台形制雪花石
Offering table of Defdji, End V-VI Dynasty (2347 - 2216 BC). Alabaster. Collection D"Anastasi, Rijksmuseum van Ouheden, Leiden, inv. 9 AM.
良渚遗址（公元前3300年-公元前2000年）反山大墓出土的神人兽玉器跟几乎同时期的古埃及祭台形制雪花石还是多少有点神似的，前者作拟人化，后者循规蹈矩。别看良渚被归类为新石器时代，但是它不被公开的文字在成熟程度上，已经达到了快速书写的阶段，即它与古埃及都有非常成熟完备的文字。2022.5.4，21:37
卜濮天书“源” 字
有天书“源”字的古埃及雕刻
卜濮天书的“源”，就是船只及划船之义，由此可见，考虑到可能与古埃及的某种关联性，我判断卜濮的祖先是从海路而来。船葬，就是古巴蜀人的葬俗；悬棺葬法，也再表明他们跟东方其他民族存在气宇不凡的差异。濮王、和王、蛮王才有资格采用悬棺，可恶的是，东方的学界从未认同悬棺实为长江流域古代皇家或王家规格葬制。所谓的巴蜀图语印章，跟古埃及的图章不是一般的神似，而是高度契合对权力、身份的信仰。卜濮声称其乃“天之子，人中精”，那真不是闹着玩的，他们的祖先很可能来自古埃及。2022.5.4，23:13
无法想象，《九天大濮史录》《濮祖经》记载的文明史——发明纸、铜、铁、医药等——会是在尼罗河流域，这个可能性愈来愈大。我似乎比“鹰蛇之夏”——刘光保还跑得更远，他声称“埃夏一体”，我却说，非也，你那夏朝肯定在东方，现在的猜想是——东方远古文明从西方世界——地中海沿岸、两河流域而来。2022.5.4，23:30
十二
周有光先生（1906-2017）将古埃及象形文字称为“圣书字”，是因为古希腊人亦称之为“神圣的刻符”，而且这些文字主要是刻写于神庙墙面、公共石碑等神圣庄严的场合。一直以来，东方就流传“天书”的说法以及历史事件，如宋真宗用“天书”书写“上天”之意，以掩饰败绩和“澶渊之盟”的屈辱；明初，朱元璋杀了一个献“天书”的陕西人。“天书”是什么？人们认为读不懂的文字就叫“天书”，这似乎见怪不怪，但是他们不知道，历史上真的有“天书”，它属于远古“八显”文字之一，并居首位。2019年9月14日，我有个奇妙的主意，将“象形”“表音”作为二项式逻辑来排列，并以此推断远古“八显”文字可能在形、音之上的用法。如下：
象形，象形，象形
表音，表音，表音
(1)因象形而象形故象形；(2)因象形而象形故表音；(3)因象形而表音故象形；(4)因象形而表音故表音；(5)因表音而象形故象形；(6)因表音而象形故表音；(7)因表音而表音故象形；(8)因表音而表音故表音。
《云笈七签》所载的“八显”，若是按照象形、表音这个次序形成的“八卦”模型，那么“八显”的对应象形、表音的关系，就被揭开了谜底。
(1因象形而象形故象形(一曰天书，八会是也；(2)因象形而象形故表音(二曰神书，云篆是也)；(3)因象形而表音故象形(三曰地书，龙凤之象也)；(4)因象形而表音故表音(四曰内书，龟龙鱼鸟所吐者也)；(5)因表音而象形故象形(五曰外书。鳞甲毛羽所载也)；(6)因表音而象形故表音(六曰鬼书，杂体微昧，非人所解者也)；(7)因表音而表音故象形(七曰中夏书，草艺云篆是也)；(8)因表音而表音故表音(八曰戎夷书，类于昆虫者也)。
仡佬族文字就是传说中的“天书”，比照它跟古埃及可能的关联，因此它也可能是卜濮先民在远古时代用于神庙、石碑、玉器等神圣场合和贵重器物上专门文字。但若看过《云笈七签》，它还有“玉字”“石字”的说法，我们可以假定，卜濮人的“圣书字”——“天书”还有一个区分不同文字载体的思维，刻写在玉石上是一种专门文字，在石头上是一种专门文字。不同材质的文字，象征不同的阶级地位。既称“天书”，它就是祭天拜神的文字。吴越国的文字具有龙凤之象，它很可能是地书，不言而喻，地书是用来敬拜土地的文字。2022.5.5，17:05
十三
仡佬古籍《九天大濮史录》上关于百合花为大元国国花的记载（郑继强供稿）
卜濮史上的国花——“百合花”图案，虽然没被《九天大濮史录》《濮祖经》准确描绘，但我在巴蜀图语的印章中已找到了它的“意象”。现在问题来了，巴蜀图语如果要用古埃及圣书字符号来解读，那就要炸锅了。找什么夏朝？而是在我们熟知的文化类型上，还有更加古老的文化存在。连东方有哪些文字都搞不清，连基本的历史良知都没有，你找什么夏朝？还有与夏朝同时期的政权，你怎么不问？懵逼的事，终究该来的还是要来，我们不应该为几千年前的历史罪恶背书，它们杀人，它们烧书，它们还大肆造假，你以为你是它们什么人？在历史真相面前，我仿佛看到那一张张一脸懵逼像。2022.5.15，10:05
我对埃及文明国家博物馆有点鄙夷，原因无它，我发现独裁传统国家都一个德行，连高清晰度的图像都是它的财产，这种土匪思维几千年一点都没改变。那具著名的Nedjemankh金棺为什么要归还它呢？虽是被盗转卖，也应该以全人类共有名义拒绝返还。2022.5.15，11:58
作为历史第二支笔的卜濮史，未必准确，但它一直指控夏商周、两汉、唐造假，更恶劣的是辛弃疾伐仡事件不见载于史。有人根据商周文字去找夏朝，并提出夏朝跟古埃及是“异名同实”的一个国家。站在卜濮史的角度看，这种异想天开的奇谈是建立在伪史之上的探寻。这种人哪里看到，历史是悲壮的，历史是有沉冤的。我在我的高原雨季，也在为夜郎沉冤鸣不平呀！“华夏”在哪里呢？你们连一篇《莱丘铭》都看不出所以然，还找什么夏朝呢？巴蜀图语、卜濮天书，已经重现人间，几千年前的腥风血雨早已过去，但伪史、秽史尚存，那是作祟的邪灵呀！
太玄古国（用仅存的天书文字与汉字互换，唐欿绘制）
扬雄的《太玄经》，是远古81个方国，那个太阳之国，古埃及叫“Ra”，东方叫“聚”，也叫“大元”。《太玄经》上的“东夷西聚”，难道是两河流域和尼罗河流域或者直到东亚广阔区域的国家？无论如何，《太玄经》81卦用天书文字对换，就像剥掉了东方古代史的一张兽皮。2022.5.15，14:08
十四
这个阿拉伯星盘在告诉我们，中国式罗盘的危害在哪里？一个有用的罗盘应该如何构造。我们有太多拉低智商的死东西，没有走上推动文明进步的发明创造之路，而是自残自愚自足。《易经》，只是一个二进制语言逻辑工具，但被赋予了无所不知的神秘性，它怎么可能呢？没有思想自由、权利保障、财产独立，东方人的命运观是朝不保夕的恐惧，对皇家权力的恐惧。2022.5.15，17:28
古埃及法老
天书的“子”，跟法老坐姿一样，可见，天书的年代很是古老，古老得跟法老一样。我没有看到夏朝有何依据跟古埃及有关系，但卜濮一定跟它有关系。3200多年前的巴蜀磨国，其国都很可能在今之三星堆和金沙，两地亦可能分属一个政权的双王执政，而且面具有女性容貌，不排除有女王掌国的传统。卜濮来自于古埃及，这个可能性越来越大。可笑的是，东方人不知道有“八显”古文字。2022.5.15，18:30
十五
古埃及圣甲虫
古埃及圣甲虫
古埃及圣甲虫
古埃及圣甲虫
古埃及圣甲虫
古埃及圣甲虫
古埃及圣甲虫
古埃及圣甲虫
看了古埃及的圣甲虫，我少年时代对金龟子犯下的“罪恶”，应该叫“灭绝种族罪”，幸好我捡石头顺便捕捉金龟子的爱好只持续了两三年，否则对金龟子造成的伤害还会更加深重。“龟背驮书”，竟然是金龟子代表天授神权，似龟非龟，似鸟非鸟，似虫非虫，这才是“龟鸟”合一的意象，“龟鸟”相合指的便是古埃及的圣甲虫——我们的金龟子。卜濮呀，你从古埃及来，所以才自傲——“天之子，人中精”。巴蜀图语，一旦由圣书字符号解读，东方的远古历史就要回归本性了，去谎言，求本源。2022.5.16，12:09
是我族类，其心必同
非我族类，其心必异
由上可得：
（1）是我族类，其心必同；（2）是我族类，其心必异；（3）非我族类，其心必同；（4）非我族类，其心必异。
只以种族身份归类，不以共同追求的正义价值归类，这就是几千年来人类争战不止的原因。征服外族，灭其国，毁其史，禁其文，杀其人，不绝于史，不绝于今。人类社会总会有正义价值观，即便不同种族，那又怎样呢？照样可以——非我族类，其心必同；相反，也会发生——是我族类，其心必异。外族之间争斗，同族之间斗争，就是因为没有共同的价值追求，所以才会发生冲突。制造冲突者，比任何人都清楚“非我族类，其心必异”的片面。2022.5.16，14:02
十六
古埃及圣甲虫
从东亚云贵高原到古埃及，旅程遥远，若要没有相应的医护手段，是很难完成这段千年迁徙的。在艾灸的帮助下，我得以战胜腰椎偶受寒湿之痛，顺利到达古埃及公元前1650年辛卯至1550年辛未，此时正处于后世所谓的第二中间期。我带去了东方大元国第三代王历元（公元前1673年戊辰至1618年癸亥在位56年）以及商国汤（约公元前1666年乙亥至1655年丙戌在位12年）对“太阳之国”的问候。2022.5.17，10:41
跟广州陈兄谈我对刘光保先生“埃夏一体说”的看法
汉字，主要来源是东方的什么文字，这个问题必须要搞清楚，跟刘光保要找的夏朝有什么直接联系，这就是他的逻辑链条上的问题。东方的汉字即便跟古埃及有关联，但那怎么会是他找夏朝的依据？比如，天书的“子”，就是明显的坐姿像，跟刘光保的认为就不一样。他的逻辑缺陷就在于，他哪只眼睛看到夏朝的文字？他根据的是商周或者还有小篆的文字。夏朝的文字到底是个什么样的？古埃及的世系，即便跟传说中的夏朝有些雷同，但问题的关键就是刘光保是以跟夏朝并无直接关联的文字在联想。这个跟我根据天书符号去推断不一样，我是联想卜濮跟古埃及的关系，而卜濮的文字是有证据的。关于文字的“六书”问题，民国已经有学者指出二者的手段基本上是一样的，是互通的，所以他这样考证夏朝，是有逻辑缺陷的，你可以讲二者文化同源，但不能具体指出夏朝就是古埃及。我对他这个理科生这样的思维，表示不解。文化同源，不等于那就是夏朝。我的偏见，是对他的逻辑思维的岂敢恭维。文化同源，可以认定，但那不等于古埃及就是夏朝。如果他的逻辑成立，那么日本的文字是不是也可以用来对应中国的朝代？他的瑕疵，就是逻辑缺陷太大。文化同源，好好体会，在此基础上，拿两个国家、朝代划等号，特别是地域相隔几千公里，就这么化了等号——那还不如说，古埃及的疆域很大，比前苏联还大。文化同源的两个国家，存在地域上的间隔，不能因为文字上存在相似性，就认为古埃及跟夏朝是一回事。同理，夏朝人的发音又确定了吗？刘光保还不如说古埃及的疆域横跨亚欧非大陆。关于商周的祖源相同，这个我同意，都是开头语“惟”，那是“鸟”；但《莱丘铭》是“粤惟”，是“龟鸟”。“仡佬”，其实也是“龟鸟”之象。越南人的发音，更像古汉语。我身边有位越南华侨女生，越南语的吃饭，就是“羹”的音。陈兄说，“周朝的雅语，传下来，最近的支系就是粤语了，所以粤语发音有参考价值。”，我继续说道，你就知道只能讲周朝发音如何，那么夏朝呢？谁确定了？在大一统的毁灭下，考证古音是一件非常难的事情，这个就是我对训诂的反感，他们居然没有发明发音符号，非要等到传教士来了，才教会他们。2022.5.17，11：49
附录：濮汉文字参照
唐欿绘制一
唐欿绘制二
唐欿绘制三
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唐欿绘制六
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