趣读通鉴之四:顽固老头的理想主义坚持。
司马光其人以顽固著称,这顽固在他所撰写的巨著《资治通鉴》中无数次被演绎。
顽固与什么?不过对于礼法的坚持和盲从而已。坚持属褒义词,指代人孜孜以求,盲从属贬义词,指代人不通事理。
那么何以见得?看看资治通鉴中的故事就懂了。
在资治通鉴开头,司马光一直在强调名分问题,所谓礼莫大于分也。
(顽固的司马光)
为此,他拿了两个君王的故事举列子。
第一个是殷商时微子的故事。
话说当年商朝君王帝乙为传承问题很是头疼,自己的长子微子德行高尚,但却是庶子不属于正妻的孩子,想着都自己孩子,让微子当君王应该也可以。
可想法一开头,就被监督君王言行的史官给否了,理由是:
有妻之子不可立妾之子。
妻妾属名分之礼,延伸到孩子身上就是嫡庶之分,所谓有嫡立嫡,无嫡立长说的就是这个道理。一看史官反对,帝乙纠结了,无奈放弃了优秀的长子微子,而传给了著名的暴君商纣王。
被放弃的微子,对这个结果没有丝毫怨言,欣然接受了。
纣王故事,大家耳熟能详,最后国破家亡殷商也成了过去式。
因为嫡庶之分,还有妻妾之别,君王放弃了举贤任能,最后国破家亡,算历史教训吧?
(商纣王)
说完这个历史教训后,司马光又说了个典故。
吴国国君寿梦因继承人问题也很纠结,在他看来最合适继承人应是小儿子季札(老四)。于是就想立季札为吴王,可是自己这小儿子野心不大,坚决不肯当王。
没办法的寿梦决定曲线救国,决定不搞啥“父死子替”,改玩“兄终弟及”,将王位传给长子诸樊,并叮嘱说:以后记得传给弟弟哦!
诸樊当吴王没多久,出征讨伐楚国,一不小心被人射杀,挂了!
临终前想起自己爹遗愿,拉着二弟余祭的手,也不放心的说:以后啊,一定要将国家交给季札哦。
这余祭也算孝顺儿子,上台后,对弟弟很是照顾,将它分封到了延陵,季札也就成了延陵季子。
余祭命也不好,当了四年吴王,居然被越国俘虏刺杀了。
(当了王谁愿意下来)
这事闹的?君王横死,按照老爹安排,这王位就传给了吴王阖闾!
从老大传到了老三,眼看就剩下老四季札了,希望就在眼前,貌似可以当王了。
如果不聪明的人,应该会如此想,但聪明人就不会了。
因为不靠谱啊,经过十多年传承,老大儿子长大了,老三阖闾儿子夫差也野心勃勃。
一看这情势,季札立马跑路,就怕蹚浑水成了牺牲品。
果不其然,吴国宫廷内斗,一群叔叔侄子拿着刀枪干了起来,打着打着谁还体恤老国王们的良苦用心?
(吴王夫差)
最后斗来斗去,吴王夫差成了国王!
夫差那是特别出名的君主,春秋五霸之一,不过辉煌没多久,就被卧薪尝胆的勾践给干掉了,吴国也就此亡国了。
一出兄终弟及的大戏落幕与一个国家的灭亡,又一出血淋淋的历史教训。
说完这一切之后,司马光才娓娓道来自己的真实意图。
以微子而代纣,则成汤配天矣,以季札而君吴,则太伯血食矣
这话啥意思咧?
意思不过:司马光非常认同微子和季札,因为他们主动退让的做法,还有不争不夺的做法,是维护了礼,而这个礼存在的根基就是,他们的身份。
微子和季札非嫡长子,本身继位就不算名正言顺,他们很有自知之明,做的是对的!
所谓:二子宁亡国而不为者,诚以礼之大节不可乱也
讲了两个故事,说了一通道理,最后维护所谓的礼,引发国破家亡故事的人,居然还成了被赞誉的对象。
(儒家之礼)
司马光老爷子的顽固,由此可见啊!
在他看来,微子成了君王,商朝没有灭亡,季札成了吴王,吴国没有灭亡。
如此合理的选择,因为不合乎礼,都是要被批驳的对象,只要合乎礼,即便两家都灭亡了,这事也是正确的。
听完这个故事,主政的宋仁宗肯定是忙不迭的点头,因为啊,这是他想看到的啊,传承讲究礼,自己只要不违礼,位置不就稳固了吗!
可是当我们换个视角在看,就难免觉得,即迂腐,又可笑,即顽固,又可爱。
让人叹息同时,也不由让人深思。
深思什么?不过形而上学行为逻辑,让人匪夷所思,非左即右的思维逻辑,让人深感无奈。
(曹操笑了)
司马光所处的时代,是什么时代?
不是上古三代的美好禅让传说时代,而是经历过千年斗争,早已礼崩乐坏的时代。
在竞争的时代,礼虽然高尚,却失去了存在的意义,僵化的礼乐除了存在于儒家政治理想中,早已没有了生存的土壤。
这一通言行,无疑让史上无数野心家发笑。
远得说说曹操,面对汉献帝可有君臣之礼?
挟天子以令诸侯,最后成了丞相离皇权仅一步之遥,去世后立马成全了儿子。
近的说说,司马光老板赵宋家如何上位的。
一出陈桥兵变,黄袍加身就成了皇帝,貌似连装模作样的禅让都敷衍了事?礼在哪里!
(赵匡胤笑了)
曹操赵匡胤之后再说说朱棣!
遇见了一个和司马光一样的顽固派方孝孺,朱棣咋做的?杀你十族看你还言语不!
这就是野心家的逻辑,礼乐制度吗,大家看着乐呵乐呵就可以了,当真了,你就是傻。
写完这一切,我仿佛听见无数野心家的笑声。