“见贤思齐焉见不贤而内自省也”；自古以来，成为圣贤便是文人雅士终其一生的志向。可历史上真正能被称为圣贤的人却很少。有这样一个人，前半生处处不如意，甚至被追杀差点丢了性命，但“龙场悟道”之后，他的人生开始有了转机，踏上了“由凡入圣”的道路，这个人就是明代的王阳明。这世间，似乎成功的人，从小就拥有与众不同的特征。王阳明也是如此。他的父亲龙山公，是当朝的状元；母亲郑氏，怀他十四个月，迟迟没有分娩。有一天，他的祖母梦到了天神降临，云中鼓吹间一位身披红袍的天仙，踩着紫云，怀中抱着一个孩子，甚至乖巧可爱。他的祖母一觉醒来之后，恍惚之间，便听到了婴儿呱呱坠地的哭声。
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明朝战乱频繁，外有夷狄入侵，内有盗贼叛乱，在年少的王阳明心中，对国家的前景深深担忧。他十二岁与老师探讨“天下何为第一等人”时，便立志成为圣贤；十五岁那年，为稳定边关建言献策，写了一封奏疏交给父亲，“我已写好平安策，请转交皇上，我愿出关，讨平鞑靼。”父亲把奏疏一扔，“书生乱说话是要杀头的”。王阳明恍然醒悟，实现救世济民的理想，远没有想象中那样简单。王阳明的一生，踏实修学，秉持良知，与奸臣斗智，与叛贼斗勇与往圣斗学。彼时明朝在位皇帝昏庸，宦官当权，朝局混乱，太监刘瑾对反对自己的人大肆残害。正德元年，王阳明因上书得罪了刘瑾，被抓进锦衣卫大牢，廷杖四十后大难不死，被贬往贵州修文县龙场镇。可心狠手辣的刘瑾并没有打算放过他，派出杀手沿途追击。
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王阳明走投无路，心生一计，营造出跳河自尽的假象，这才死里逃生。一路跋山涉水，抵达人烟稀少、遍地荆棘的西南贵州。那时的贵州交通闭塞、经济落后，瘴气环绕、蚊虫不绝。忽然来到这片不毛之地，住在毒虫肆虐的山洞里，衣食无着，同伴们不堪忍受恶劣的生存环境，心理防线崩溃，不久就病倒了。这里与华灯初上、锦衣玉食的京城相差甚远，仿佛由“天堂”坠入“地狱”。阳明虽自小家境优渥，可他没有沮丧气馁，而是乐观地重新站起来，帮助同伴们恢复健康、排解寂寞，在这暗淡无光的日子里增添了一抹色彩。身处穷乡僻壤，面对淳朴善良的民众，王阳明不仅垦地种粮，还积极帮助当地破除陈规陋习。村民们自发帮助他建起了一个茅草屋，大家伙终于有了栖息之所。不久，王阳明又在群山中觅得一处偏僻的钟乳洞，取名为“阳明小洞天”。他常常在洞中读书自省，钻习《易经》、写写文章。这种远离朝野、流连山间的生活，别有一番趣味。
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一天王阳明在参悟中恍然顿悟，随即发狂般地欢呼雀跃起来，感觉就像云开雾散，豁然光明一样。王阳明觉悟到:“圣人之道，吾性自足”。原来圣人之道蕴藏在每一个人的心中，向外求理的方式是错误。这就是后来所谓的“龙场悟道”。《阳明先生行状》《阳明先生年谱》中的原文是“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事生物者误也。”龙场悟道之后，他开始在贵州当地讲学，名气渐大，还有人特意从湖南跑到贵州听他讲学。龙场悟道是他人生的重要转折点，也是王阳明“圣人之志”在特定处境之下的喷薄迸发，他认为向内求索，人人都可以成为圣人、，因此也直接导致他与朱熹的向外“格物致知”之说分道扬镳。与朱熹学说的分离，同时也就是他自己以“本心”为核心理念的心学哲学体系建构的起点。在这个基础上，王阳明创立“知行合一”学说，成为他贯彻一生的实践原理。
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刘瑾被处死后，王阳明又被重新启用，辗转被推荐去江西剿匪，没多久土匪都被他打怕了。正德十四年，就在他在江西、福建这一代清剿土匪的时候，宁王朱宸濠发动了叛乱。王阳明一介文官，仅用35天，平定了宁王密谋10年的叛乱，用东拼西凑的几千人马，打败了了宁王率领的训练有素的十万精兵。王阳明旷世奇功不仅没有得到任何封赏，反倒为了皇帝的虚荣而献出战功，还因此而遭受了权臣的种种诬陷与诽谤。王阳明忍辱负重、潜心钻研，提出“致良知”说，进一步发展完善了他的心学哲学。王阳明作为心学的集大成者，他的一生虽是短暂的，却是极为丰富多彩而又艰难曲折的。龙场参悟，仅仅八字，却赋予了他绝境之中重生，思想之泉更生。这位饱经磨难的千古完人，磅礴的思想从弱小的身躯内迸发，突破了时代的禁锢，为古代中国立下一座哲学丰碑。龙场悟道，它宣示了心的力量。一个人，无论多么艰难困苦的情形下，始终坚持良知，勇敢乐观，真诚地面对自己的内心，向心灵深处搜索，就能找到宝藏，找到想要的一切，走出困境。
