之所以用这个题目，是想说说作为人的夏禹，如果按《史记-夏本纪》等文献记载，大禹王时期，足可比以后的汉唐盛世了，而长篇累牍的歌功颂德，则极尽文人之能事，把一个小小的国度赞美成超级大国，把一个生产力低下的经济，夸大成世界强国，把一个治水失败不得不迁徙以避水患的部族说成是天下第一，似乎有前无古人后无来者之感觉，言则高屋建瓴，行则为规为范，把分划地图的说明文写进史书，也实在是高。这抑或如现实中的，做事如盆景，而写作却惯用以点带面的文风吧。
大禹治水的失败是无疑的，夏后氏不是从西向东迁的，而是从东向西迁徙的，吕思勉先生认为他们的迁徙就是逃避水患的，他们本身就是东夷部族的一员，其后夏史中，河水依旧是泛滥的，又足见治水的失败，甚至其子孙把舜帝赏赐给他治水有功的玄圭都投给了河神，实在是对祖宗治水的嘲讽。
大禹亦非“三过家门而不入”的圣人，他是被当时的服务婚姻制度所困，无论对于涂山氏，还是有扈氏，都还处在母系社会的服务婚姻制度下，夏启和他分封的儿子有扈氏都还是母族的成员，至于另外几个，大抵也有类似情况，当时亦没有什么嫡庶之分，因而有扈氏与弟弟夏启的夺位也实属正常，或许在他们各自的观念里，根本还没有这门子亲戚，因为他们属于各自的母族。
大禹是个心机男神是无疑的，他的得国是与舜帝及其子商均斗争的结果，他是帝舜的首辅大臣，把持有军队，把持有司法权，甚至“司法部长”皋陶“令民皆则禹。不如言，刑从之。”不听他的话，用刑法，可见其用权如何。而帝舜代尧之旧事终于临到自己身上时，帝舜也早已无可奈何花落去了。
禹传位给伯益应当是个美丽的传说，后世所传的伯益资格不够，应当是屁话，而说让夏启“自取也”亦是瞎话，禹之传启，是直接传递的，没有什么遮遮掩掩，至于伯益本人，更没有封什么费侯，他死于禹和启这对父子之手是无疑的，封费侯的当是他的后人或者伯益所在的氏族首领，人死后又畏惧其灵魂，而后祭之，也是很正常的事。
大禹传启、启传太康，三代未出而失国，后人多谓太康游猎所致，实在是个笑话，或谓有穷氏势力强大，反动透顶，也实在也是不对的，原因是他没有象周公同志那样处理好家国关系，夏启接手，兄弟有扈氏发难，太康尚未继位，兄弟武观于西河之地造反，祸起萧墙的背后，实在有禹治家无方的责任。
其实，这种责难亦是无厘头的，因为，他们当时应该还不是严格意思上的家，也非严格意义上的兄弟，他们背后的势力，不惟父族，更有母族与妻族的势力在牵扯着，这就是为什么我们要先说婚姻制度的原因。 #历史#
