姜子牙，后世尊称姜太公是距今3100多年前兴周倾商、忠君爱民的政治家、军事家、经济改革家、百家宗师。现代大多数人对姜子牙及钓鱼台的了解，多是从汉代司马迁的《史记》、明朝许仲琳的神话小说《封神榜》北魏地理学文学家郦道元所著《水经注》及数次改拍的电视剧中所知。然而，历史上真正的姜子牙远非《封神榜》中所描述的神仙，他是集仁德与智慧为一身的神一样的人。
钓鱼台景区姜太公碑记：姜太公者，姓姜、名尚、字子牙。其先祖乃炎帝之后，掌管四岳方国，佐禹治水有功，虞夏之际封于吕，又称吕尚。据西北大学断代史研究学者杨东晨教授考证：姜子牙出生地古诸侯吕国就是东距钓鱼台约2公里的磻溪河磻河村。这与司马迁编著的《史记》所载姜子牙为东海上人（即今山东日照）之说相去甚远。姜子牙既是炎帝之裔，上古年代掌管五岳的伯夷贵胄及中华民族先辈们主要聚居地在黄河流域（渭河是黄河流域第一大支流）。所以，我更相信杨东晨教授的研究结果：姜子牙是磻河村人。
如果姜子牙是磻溪河人，才熟悉附近有个人间仙境钓鱼台。如果是东海上人（山东日照），试想，日照是距西岐数千公里的东夷之地，3100多年前的地理环境是山川江河隔断，诸侯国交通阻塞的年代，姜子牙不太可能知道古磻溪河有供其隐居垂钓的钓鱼台。就因为姜子牙是西岐磻溪本地人、就因为姜子牙是炎帝之裔、伯夷贵胄所居有的文韬武略传承，才有了钓鱼台文王访贤、君臣问答成兵典之千古佳话。继而，才有了姜子牙匡助文王、武王，倾商兴周，成就了周王朝福祚延绵八百年。
姜子牙有炎帝聪明智慧的遗传基因，其雄才伟略均体现在与文王、武王问策的君臣问答之中，也就是后世所称兵家鼻祖、百家宗师的政治军事思想—太公兵书《六韬》，其经济改革思想、方法，体现在治理齐国（其封国）的《九府圆法》之中。
太公兵书《六韬》是中国历史上最早的奇正谋略兵书。后世的《鬼谷子兵法》（素书）、孙武的《孙子兵法》、司马穰苴的《穰苴兵法》、吴起的《吴子兵法》、诸葛亮的《诸葛兵法》均借鉴了太公兵书《六韬》的思想和方法。
太公兵书《六韬》全书二万六千八百余字。其思想内容丰富广泛、博大精深，不止于兵事，因而不是一部纯粹的兵书，而是一部文事武备兼资取鉴、治国行师并可为用的古代典籍，最集中、最全面的反映了姜子牙的思想。清朝乾嘉时期历史考据学家崔述《丰镐考信录》指出:“古者有文事者必有武备，是以三代以上，文武之途不分，无事则用之治国，有事则用之行师……太公者，及述尧舜禹汤之道，以佐文武而开孔子者，非徒以兵事见长也。”太公是以此开孔子的先行者。现摘录其太公兵书《六韬》开篇·谋国问答一段内容，供读者了解姜子牙的文韬武略思想。
文王曰：何若而天下归之？(怎样能得到天下民心？）
太公曰：天下非一人之天下，乃天下人之天下也！同天下之利者，则得天下。擅天下之利者，则失天下。
即在树立仁德政治，招揽民众归心的原则下，姜子牙用文伐、武伐、正奇致胜的战略战术，佐文王、武王倾商灭商所形成的“兵权奇计”，为后世所言兵者宗奉为“本谋”，因此被尊奉为兵主或武祖。
姜子牙因其文德武功备受历代尊崇，经史典籍称之为圣臣圣君，诸子百家尊之为“百家宗师”，并受到历代帝王的追封和加谥。其文德武功为周史官镂于金版传于世，《庄子》所称《金版六弢》即是。后经管仲、田穰苴及孙武等齐国人的继承发展、光大，使齐国得长盛不衰，成为春秋五霸之首。张良受太公法于黄石公而为刘邦之师。桑弘羊等法太公术而有汉武盛世。房玄龄、李靖等师承太公法以佐唐太宗，而有贞观之治。总之，中国兵家莫不归于姜子牙。无论历代王朝的褒封加谥，还是古今民众的顶礼膜拜，无非都是姜子牙“兼利天下”的效应使然，但是，姜子牙毕竟是人不是神。有必要恢复他的本来的历史面目，使其忠君爱民，兼利天下的思想和富民强国的事功再现于当代，传于后世。
姜子牙为周王朝建立的丰功伟绩，被武王分封于齐国，齐国地域为沿海荒涂、无产出的盐碱之地，姜子牙利用山海渔盐地理之便兴渔盐之利，发展经济。荒地种桑养蚕发展织丝制衣产业。因俗简礼，因地制宜，很快使齐国成为富强之国。
姜子牙一生辅佐了文、武、成、康四代周王。文王时，姜子牙为国师，武王时，姜子牙为师尚父，按当今排序为出其武王姬发之右的二号人物；至成王姬涌年代，周公辅政，姜子牙和周公、召公三人位列周礼制定的公、候、伯、子、男五等爵位的最高等级，三人上马领军，下周理政。大家去周公庙即可领略三公的威仪和在管理国家中的地位，太公这个尊称在当时也是管理国家的最高爵位。康王六年，姜子牙往生过世，周朝规定，姜子牙三代死后都要葬于国都镐京（现西安西郊沣河东），和历代周王葬在一起，可见姜子牙及三代子孙在当时周朝的地位有多高。
周秦汉唐四代是中国社会发展变革最为激烈的朝代，但都极为推崇百家宗师姜子牙。特别是唐安史之乱后，李隆基退位，唐肃宗李亨登基后，为重振贞观之治、开盛世之朝纲，封姜子牙为武成王，“敕令两京及天下诸州各置太公庙一所”，祭祀等级与文宣王孔子等同，周秦汉唐四代政治家、军事家：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射护国公李靖、司空英国公李勣、汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河太守吴起、燕昌国君乐毅十哲为配享。
唐德宗建中三年（公元782年），太公庙又升一级，将太公庙配享又追加周秦汉唐四代名将六十四人如越相国范蠡、齐将孙膑、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病、蜀前将军汉寿亭侯关羽、齐相管仲、大将军长平侯卫青等。此时，姜子牙真正被历朝统治者为了自己的政治需求，塑造成了供全国人民瞻仰的庙堂上的神了。
姜子牙大器晚成，前半生穷困不遇，垂钓习韬寄情，终被文王聘为帝王师。有关姜子牙的历史典故举不胜数，民间流传最广的还数任凭风浪起，稳坐钓鱼台，“一杆谋略岂仅为鱼，百世江山但凭此钓”啊！姜子牙隐居钓鱼台，创造了人世间最大的、无中生有的成功案例。因为有神奇的姜子牙隐居，钓鱼台成了能赋于人逆转人生、大器晚成的吉祥仙境。求学、求仕途进步、求子、求人生顺遂者，皆常恭临钓鱼台，凭吊姜子牙，求人生心愿得成。
请赏析唐代诗人李白的梁甫吟：长啸梁甫吟，何时见阳春?君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
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（供稿/姜子牙钓鱼台景区）
