比如欧阳修，韩琦，范仲淹，王安石，富弼都曾得到过他的提拔点拨，有的更是直接出自于其门下。
老师就是老师，这些人中当属晏殊的官坐的高，坐的最稳。他当了一辈子的悠游宰辅，虽波澜不惊，但终归是得以善终。
（一）、文坛之先锋，政坛之常青树
在电视剧《清平乐》中晏殊，总是那幅老成持重的样子。不论遇到什么事，他都能做到泰山崩于前，而面不改色。
所以，诸如欧阳修这样的愤青，屡屡对先生提出质疑，认为他是尸位素餐，只顾得明哲保身，而弃江山社稷于不顾，甚至连他的女婿富弼都说"殊奸邪，党夷简以欺陛下"。后世对他的评价，大都也是夸赞其文采斐然，鲜有表彰其政绩者。
1.权力分化，以防危机再现
早年间的晏殊，并不是什么朝廷命官，他也曾经做过很多年的宦游人。直到庆历二年，"戊午，右仆射、兼门下侍郎、平章事吕夷简判枢密院，户部侍郎、平章事章得象兼枢密使，枢密使晏殊同平章事"。
自此以后，晏殊正式跻身高位，成为宰辅之一。其实宋朝的宰辅集中制，还是有些民主性和先进性的。
各部门的领导，相互制衡，以免出现有人独揽大权，架空皇帝的情况同时更有助于集思广益，为国谋得良策。同时，又能够有效的避免宦官当权或者外戚干政的现象发生。
这个领导班子由多人组成，主要以两位宰相为主。他们轮流当笔，权力大致相同。此外，枢密使和枢密副使也能够参与进来。
再加上由二到四人构成的参知政事，他们共同形成了宰辅集体领导制度。每有大事发生，他们都会集体商议对策，而后共同面圣制定可行方案。
而作为宰相的晏殊，就是这个宰辅领导体制的核心之一。同时，他又曾当过仁宗的老师，一般人不敢轻易得罪。
2.身居高位，而不得不谨言慎行
所谓"高处不胜寒"，对于没有当上宰相的人而言，他们觉得到了这个官职，更应该知无不言，言无不尽，凡事都应该有自己的主张。可是真正的做到那个地步，就会变得心惊胆战。"位卑则足羞，官盛则近谀"，就是这个道理。
正是因为对仁宗的疼爱，所以他尽可能的不为这个学生添麻烦。同时，他也害怕被人抓住把柄，几十年如一日的耕耘，可能就会毁于一旦。
此外，站在那个位置上，可以说跺一跺脚，就会引起"地震"，故而他从不肯轻易表态。
这都是有前车之鉴的，早在真宗赵恒在位时，就发生过这样的情况。当时同为宰辅的王钦若与马知节，政见不合，后者不断的诽谤打压前者。真宗直接不问缘由，将两人悉数罢免。仁宗景祐年间，也出现过这样的情况。
时任宰相的吕夷简，与另一位宰相王曾发生了矛盾。两人在朝堂上都有着举足轻重的地位，官员们开始选边站队，两位参知政事也参与其中。一时之间，朝野乱作一团，险些无法正常工作。所以，他们四人都被仁宗贬谪。
正因如此，才让晏殊如此畏惧。他不想让皇帝为难，更不想让自己为难。
（二）、舍得之道，此一时彼一时君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中"。作为儒学信徒的晏殊，对中庸二字展现的是淋漓尽致。
不过这在仁宗朝，显得有些一反常态。因为赵祯广开言路，从谏如流而且太祖皇帝曾数度提出与文人士大夫共治天下，所以文人们敢怒敢言，而且知无不言言无不尽，大都是很激进的存在。晏殊则与其正好相反。
1. 在其位，谋其政
其实晏殊并不是一开始就习惯于保持中立，早年间他也曾经意气风发，也曾经为了政论在朝堂上与人争执不休，也曾经力挽狂澜，扶大厦之将倾。
真宗在世时，对晏殊的谨慎细密很是欣赏。可惜他死的太早，年仅十二岁的赵恒继承大统。
刘太后是个很强势的女人，后人称其是"有吕武之才，而无吕武之恶"。主少国疑之际，她站出来主掌国事。
时任宰相的丁谓还有曹利用，打算趁此机会，向刘太后靠拢。主动提出，每日进宫禀奏。而晏殊知道这些人的小心思，朝野上下也都清楚。
不过只有他敢站出来，不惧得罪宰相的风险，力谏刘太后出宫垂帘听政。后来刘太后打算让亲信张耆成为枢密使，入职宰辅，可晏殊认为此人无德无能，坚决反对。在群臣们的弹劾下，晏殊不得已流放出京。
那些年里，晏殊宦游各地，还兴办起了学堂，应天府书院就是他的杰作。可见，晏殊并不是那种忧谗畏讥之人。升任宰相以后，晏殊变得圆滑起来。
因为他不那个位置上，所以很多话都不应该由他来说。以他的身份，一句话很有可能会改变整个局势，他知道自己的力量，所以从不敢轻易使用。
2. 时光荏苒，不复当时少年郎
晏殊此人活的很是通透，他很明白自己在那个位置，该做什么样的事。而且，那些年的地方外放经历，也已经将其打磨成了一个世故老辣之人。他已经当上了宰相，需要做的就是把持大局，那些无关紧要的小事，他不能轻易插手。
而"处庙堂之高而思其君，处江湖之远而忧其民"的范仲淹还有"六一居士"欧阳修，他们的位置还没有坐到那么高，直言进谏，锐意改革才是他们的本分。同时，晏殊的年纪比他们都大，没有那么多的精力去消耗在朝野之争上。及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤"。
他已经尽到了为国家选拔人才的责任，这就足够了。天下应该交由年轻人，他只负责把握大方向即可。所以，他也是在有意的放权。
（三）、人为财死鸟为食亡，明哲保身亦是情常
晏殊的作为，其实正反映了整个南北两宋的宰辅集中领导体制。他们大都习惯于降低自己的存在感，同时在党争方面，也尽量揣摩皇帝的意图，该倾向谁，不该倾向谁，都是要经过深思熟虑的。他们无非是想保住自己的地位，不受动摇。
1. 保持中立，进可攻退可守
子曰"君子周而不比，小人比而不周"。宋朝皇帝希望宰辅们能够提出自己的观点，同时也不会对政见不合者，产生私怨。
倘若当真如此，那么宰辅集中领导制就是非常完美的分权制。但是每个人的性格不同，君主的执政方式也不同，这是靠着大家共同努力造就的。
如果人人都能如仁宗，如范仲淹那般，就不会出现宰辅们懒政，怠政的情况。大家知道，皇帝既不希望宰辅们团结为一致，又不希望他们互相攻讦。所以，干脆就将不求有功，但求无过当成自己的官场信条。
就像当时实行的庆历新政，范仲淹和欧阳修等人与晏殊的关系都非同小可。倘若他能够站出来力挺改革党，想必三冗问题就能够解决。但晏殊和大部分宰辅们，都害怕得罪人。他们知道，古今以来的改革者都没有好下场。
如同秦国的商鞅，徙木立信，为大秦立下了汗马功劳，最后还不是落得个五马分尸的结局。
正是在这种心态下，宰辅们开始变得愈发小心谨慎，并且都以晏殊为目标。都希望到老的时候，能够平安着陆，他们不求得青史留名，只求图个好死。
2. 过于爱惜自己的乌纱帽我之所以能够忍受黑暗，是因为从未见过光明"。这句话放在宋朝的宰辅们身上，同样适用。他们都是摸爬滚打上来的，知道一路坎坷走来的不容易。终于当上了宰辅，从此再也无人敢轻易的找茬，同时又有享不尽的荣华富贵。
那种钟鸣鼎食，晨钟暮鼓的生活，使其渐渐的消磨了斗志。他们非常珍惜，也害怕失去。
俗话说，祸从口出病从口入，既然不想引火烧身，何不干脆闭嘴或者说一些不得罪人的话。等到不得不得罪人的时候，也要权衡一下，站在势力庞大的那一方。
到时候不论谁得势，都不会对自己造成太大的影响。即使站错了队，身为宰辅，又有谁能够轻易奈何。
他们总是营造出一种虚假团结的景象来蛊惑圣心，总是拿出一副与世无争的态度，面对同僚，不过就是为了明哲保身，到了那个位置，皇帝忌惮，大臣们忌妒，怎可还像以前那样，敢随便表态。
结语：无可奈何花落去,似曾相识燕归来"。晏殊将他忧国思君的情绪，放在了那些无关痛痒的诗句中。他虽然不是直臣，倒不是为能臣，一位作文水平很高的宰相。
很多的宰辅都以他为榜样，追求一辈子身居高位，不愿轻易的掉进旋涡当中，很是爱惜自己的羽毛。
参考文献：
《宋史》
《二晏研究》
