第三，文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。海纳百川，有容乃大。人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都是独特的。在文明问题上，生搬硬套、削足适履不仅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。
——习近平在联合国教科文组织总部的演讲，2014年3月27日
2014年3月27日，国家主席习近平在巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲。
原文
夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。
——《淮南子·说林训》
“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠”，出自刘安的《淮南子·说林训》，这两句话是刘安针对两个历史的故事的评论。
第一个故事：春秋时，有一次楚灵王亲自率领战车千乘，雄兵10万，征伐蔡国。这次出征非常顺利。楚灵王看大功告成，便派自己的弟弟弃疾留守蔡国，全权处理那里的军政要务，然后点齐10万大军继续推进，准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾，不但品质不端，而且野心极大，不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑，常常为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士，这个人非常工于心计，这一天，他试探道：“现在灵王率军出征在外，国内一定空虚，你不妨在此时引兵回国，杀掉灵王的儿子，另立新君，然后由你裁决朝政，将来当上国君还成什么问题吗！”弃疾听了朝吴的话，引兵返楚国，杀死灵王的儿子，立哥哥的另一个儿子子午为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变，儿子被弟弟杀死，顿时心寒，想想活在世上没有意思，就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王死了，马上威逼子午自杀，自立为王，他就是臭名昭著的楚平王。
另一个故事是：晋献公宠爱骊姬，对她的话真是言听计从。骊姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子，晋献公满口答应，并将原来的太子，自己亲生的儿子申生杀害了。骊姬将这两件事做完了，但心中还是深感不踏实，因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时，这两个儿子也都已经成人，骊姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁，便建议杀了重耳和夷吾兄弟俩，晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣探听到，立即转告了重耳和夷吾，二人听说后，立即分头跑到国外避难去了。
刘安评论这两件事说：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠”。意思是说：听信坏人的话，使父子、兄弟自相残杀就像砍去脚指头去适应鞋的大小一样（犹削足适履），太不明智了。后人把这句话简化为“削足适履”，大意是：因为鞋小脚大，就把脚削去一块来凑和鞋的大小。比喻不合理的牵就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。
就人类文明而言，文明应该是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都值得珍惜。多彩、平等、包容，描摹了人类文明的理想样貌，勾勒出文明交往的基本框架。这是在“历史成为世界历史”的漫长进程中积累的经验，是在全球化和现代化的大浪淘沙中获得的共识，是对文明演进规律的深入体察，是对文明互鉴意义的深刻认识。其中，多彩回答了“同一性”“多样性”的历史问题，平等消解了“强文化”“弱文化”的狭隘语境，包容则指向了一种成熟的文化心态。简明的词语，深刻体现了世界各民族文化的碰触、打量、交锋、冲撞与融合。
每一种文明都由其形成的特殊的宗教、哲学、习俗、制度构架，因此每一种文明都是相对成熟的文化形态。每一种文明都是独特的。在文明问题上，生搬硬套、削足适履、唯我独尊不仅是不可能的，而且是十分有害的。
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