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饶平饶洋、新丰、上饶，都有三山国王庙。在饶洋八瓜洋，有三山国王庙，庙里面祭祀三山国王等神灵，是洋较埔（墟）、八丝楼、瓜园寨、名扬等属于下祠的十多个村子村民信仰的神灵。每年正月十一，八丝楼、瓜园寨、洋较埔、名扬等村子的村民要举行盛大的祭祀三山国王的活动。村子里的人们几乎倾巢而出，献出丰盛的祭品，对着出游的三山国王神像顶礼膜拜，后生哥争相抬王爷轿。
所谓三山国王信仰，源自隋朝以来粤东揭阳淋田巾山的山神崇拜。“肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋。”（《永乐大典》卷5345，潮州市地方志办公室影印本，2000年版，第18—19页。）元至顺壬申(1332)七月，潮州路总管王元恭请前翰林国史院编修官兼经延检讨庐陵齐希孟所撰《潮州路贶三山国王庙记》称：“潮州路三山之神之祀，历代不惑。盖以有功于国，弘庇于民，式克至于今日……元时，民实阴受神赐。潮之三邑，梅惠二州，在在有祠。远近人士，岁时走集，莫敢遑宁。”（《永乐大典》卷5345，潮州市地方志办公室影印本，2000年版，第18—19页。）至元朝时，三山国王成为粤东潮梅地区普遍信奉的神明。据陈春声的研究，三山国王信仰在潮州地区具有特别的地位，尽管明清时期三山国王未曾被王朝正式承认，但历次“毁淫祠”中，也未见有冲击三山国王庙的记载。
（参见陈春声：《地方神明正统性的创造与认知—— 三山国王来历故事分析》，见《潮州学国际研讨会论文集》，暨南大学出版社1994年版；《三山国王信仰与台湾移民社会》，见(台湾)《中央研究院民族学研究所集刊》第5O期(1996年)。）
三山国王通常被认为是客家始奉和客家地区独有的“守护神”，尤其在台湾更为普遍。陈运栋的《客家人》说：“三山国王，为客家人移民的守护神”。 刘还月先生认为：“三山国王自古以来便是粤东民众信奉的守护神。客家人渡海来台时，大都有也带着三山国王的香火共同渡海而来，并在每一个初拓成的地方建庙奉祀。……” 此外，还有“凡粤东客家来台者，悉奉（三山国王）香火”的说法。渡台的粤东客家人，比较集中是来自饶平客家地区，比较集中渡台的时间在清朝乾隆年间(我的祖先詹仪琳公生活于此时)。台湾三山国王的香火，大部分来自饶平客家地区。著名的《渡台悲歌》是用饶平客家话唱的，台湾著名的桐花祭，也来自饶平客家地区。在大陆客家地区，虽然没有台湾客家民间信仰中三山国王专属客家的意识那样强烈，但认为三山国王是客家神灵的大有人在。在我的家乡八丝楼、瓜园寨、洋较埔（墟）、名扬等多个村子，三山国王崇拜香火之盛，可谓不亚于台湾地区。
自从詹氏宋朝末年饶平开基以来，人口繁衍众多。而仅仅以詹宗源公（下祠堂）派的一脉，就有裔孙达几万人之多，人丁兴旺，财源滚滚，人才辈出。三山国王崇拜之香火，是越烧越旺了！
（文：詹泉洲）
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