内阁大合照

图1：谢环，《杏园雅集图》卷，明代，镇江博物馆藏

明英宗为明宣宗的长子，9岁即位，辅佐小皇帝的重任便落在内阁肩上，当时内阁由杨士奇、杨荣、杨溥三位前朝重臣所领导，史称“三杨”。其中，杨士奇曾是明仁宗和明宣宗的老师，更是宣宗和英宗的内阁首辅大臣，辅佐英宗时期正是他政治权力最高峰。英宗即位第二年，73岁的杨士奇与多位朝廷重臣在杨荣的私家花园——杏园举办假日雅集，并邀请深受宣宗喜爱的宫廷画家谢环为此次聚会绘图纪念，是为《杏园雅集图》。最年长的杨士奇于卷首作《杏园雅集序》，与会官员各赋诗一首于卷后，最后再由场地主人杨荣题上《杏园雅集图后序》。《杏园雅集图》现存3件，分别为镇江博物馆（图1）、美国大都会博物馆（图2）所藏两本绘画，以及藏于美国国会图书馆的版画本。据学者研究，传世3本可能都不是谢环真迹，镇江本与版画本构图和内容相似，应最接近谢环原作。

图2-1：谢环，《杏园雅集图》卷，明代，美国大都会博物馆藏

谢环是明初宫廷画家，出身浙江，以绘画驰名于时，并“以艺事征至京师”。他于永乐年间入宫，在宣宗朝时期备受荣宠，其画艺深受皇帝赏识，不但将他拔擢至锦衣卫千户的官职，各种赏赐不绝，经常赐赠他御制书画诗文，可说是宣宗跟前的大红人。谢环是带有文人特质的宫廷画家，据载他“知学问，喜赋诗”，与朝中官员多有来往。

图2-2：谢环，《杏园雅集图》卷，局部，明代，美国大都会博物馆藏

镇江本中画有9位内阁文官与画家谢环本人，《杏园雅集图后序》载明画中人物身份为工部尚书杨荣、兵部尚书杨士奇、礼部尚书杨溥、少詹事兼侍读学士王直、少詹事兼侍讲学士王英、左庶子周述、侍读学士钱习礼、侍读学士李时勉、侍讲学士陈循和锦衣卫千户谢环。除了谢环，他们大部分是为年幼英宗讲解古代经典的讲读老师，为皇帝身边的近臣，身处政治权力的核心。据学者研究，画中人物大多出身江西，正代表了当时江西文官集团在政治上的主导地位。数年后，宦官王振专权，年事已高的“三杨”也淡出政坛。此卷中，画家仔细描绘了他们的面容特色，使其具有肖像画的特质，除了宣示他们在朝野上的人际网络与共同的政治立场，亦是相当有时代纪念性的画像作品。亦有学者指出，宣宗朝经常以绘画作为政治宣传手法，《杏园雅集图》中多宣宗朝旧臣，谢环也是宣宗极为赏识的宫廷画家，此画沿袭了宣宗朝的传统，并藉此显示朝廷的和谐气氛以及国家强盛的景况。

假日雅集

《杏园雅集图》不仅是英宗内阁重臣的纪念画像，同时也是假日雅集活动的记录。杨士奇《杏园雅集序》中便提到，众贤臣“寅而入，酉而出”（清晨5点以前上班，下午5点以后才下班），也该适时休假，“若劳息张弛之宜，则虽古之人有所不废焉，乃正统丁巳三月之朔，当休假。”序中并将官员的休假福利归功于当今圣上，“海内宴安、民康物阜”的太平盛世，官员才得以在每个月的朔、望之日，即第一日和第十五日休假，一切皆是皇帝恩赐，因此特地绘图记录这太平之世才能拥有的休闲生活。于图中可见背景为私家园林景致，卷首有小桥流水、卷末水岸旁建一亭阁，园中陈设有桌椅、文房古玩、琴棋书画等文人雅集摆设，几位仆役负责挑物、烧水、备餐。画中人物分为三组，第一人为画家谢环，前方3人分别为陈循、李时勉、周述，他们正往园中行进；第二组人物坐于石屏前，杨荣和杨士奇一同坐在中央的长椅上，是本画的中心人物，也是此次雅集的场地主人和最资深的内阁大臣，王直则坐在旁边一张单椅上；第三组人物是围坐在书桌旁准备题字的王英、杨溥、钱习礼3人。

官员聚会图像的发展历程

功臣肖像和雅集图在绘画史上已有深远的历史传统，《杏园雅集图》的图式正是这两个绘画传统结合的产物。官员聚会的图像记录传统可以上溯至唐代《香山九老图》，根据白居易的《九老图诗序》，会昌五年（845）三月二十四日，与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、张浑6人在洛阳香山白居易的居所东都履道坊聚会，由于与会者皆是70岁以上的白发老人，故称“尚齿之会”。他们都是年事已高的退休贤官，聚会中仍载歌载舞，既醉且欢，各赋七言诗一首以纪念这个难得的欢聚；同年夏天，又有狄兼谟、庐贞两人加入聚会，这次，他们特地请画家将与会九人的形貌画下，并在人像旁写上姓名和年岁，以兹纪念。

图3-1：《睢阳五老图》之王涣像，宋代，美国弗利尔美术馆藏

唐代的《香山九老图》并未流传下来，但很可能是类似宋人《睢阳五老图》（图3）的人物肖像图式，该图序文中提及著名的唐代“九老图”正是其所欲仿效的对象。因此，从《睢阳五老图》可以窥见唐代《香山九老图》的原始图式。“睢阳五老”是北宋仁宗时期的五位名臣杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平，他们经常在睢阳聚会同游，“赋诗酬唱，怡然相得”，称为五老会，他们都已届八九十岁的高龄了，特别请人绘图以纪其盛。此图原本应为长卷，人物立像依序排列，现已被分割并分藏于不同的美术馆。画家描绘出五老的身形面貌特色，并书榜题标示人物的官职、姓名与年纪，画卷背景空白，并未绘入聚会场景。

图3-2：《睢阳五老图》之冯平像，宋代，美国弗利尔美术馆藏

图3-3：《睢阳五老图》之毕世长像，宋代，美国大都会博物馆藏

“香山九老”的题材到了宋代以后产生了不同的图式，包括台北故宫藏宋人《香山九老图》纨扇（图4）、传为南宋刘松年所作的《香山九老图》卷。两图中的人物皆在户外园林中活动，并有相似的人物分组：第一组为两位老者正在观赏字画；第二组为4位正在行走的老人，一位回头观看童仆手中的画卷，一位头上簪花并手舞足蹈；第三组的三位老者正在弈棋。此类香山九老图将主角人物置于雅集活动之中，却失去了个人形貌的肖像性特色。

图4：《香山九老》，宋代，台北故宫藏

唐代的《十八学士图》到了宋代也有雅集化的现象。“十八学士”为唐太宗为秦王时所网罗的文官参谋集团，登基后，命宫廷画师阎立本绘制十八学士图像，作为君王礼贤下士的政治宣传。据研究，十八学士图原本也是排列式的人物立像图卷，传为宋徽宗所绘的《文会图》（图5）则是十八学士图雅集化之后的产物。画中着重雅集聚会的场景布置，强调人物于宫廷园林中宴饮聚乐的活动。

图5：（传）宋徽宗，《文会图》，局部，宋代，台北故宫藏

有学者注意到，《杏园雅集图》的诗文中经常提及香山九老会，可见与会者对于这个唐代的官员聚会典故知之甚详，或许此次聚会正有仿效九老会之意，或者以之自喻。巧合的是，除去画家谢环，参与杏园雅集的重量级文臣恰好是九位。“香山九老”的聚会时间为唐代“甘露之变”4年之后，这是一场文官与宦官之争，最后由宦官得权；而“杏园雅集”举行的正统二年，宦官王振已愈加嚣张，有学者推断《杏园雅集图》或许还隐喻着内阁重臣与宦官之间的对立局面。

西园雅集

在雅集图的传统中，“西园雅集”的概念和图像在明代相当流行，传为北宋米芾所写的《西园雅集图记》记录了北宋时的驸马画家王诜邀请16名友人于府中西园聚会，与会人士包括苏轼、苏辙、黄庭坚、李公麟、米芾、蔡襄、陈景元等著名文士，他们在聚会中从事书画创作、吟诗赋词、拨阮弹唱等艺文活动，是为文人雅集之乐。尔后王诜请李公麟为此次聚会绘图纪念，又请米芾记其事。然而米芾《西园雅集图记》的真伪受到学者质疑，据研究，此文可能为明人伪托之作。但是在文献记录中，宋代的确存在许多以苏轼交友圈为中心的雅集活动和图像，画名有雅集图、西园雅集图、述古图等。

传世的宋代西园雅集图像仅有南宋院画家马远所作的《春游赋诗图》卷（图6），据学者研究，此图即是描绘苏东坡与友人燕集的场景。在整体构图上，该卷与《杏园雅集图》有许多相似之处，两图皆以人物穿越小桥带领观者进入园林场景，人物以分组的形式从事雅集活动。《春游赋诗图》中一位头戴东坡巾的持杖文士正要过桥，过桥之后，一群人围绕着桌案观看一位文士挥毫创作，画卷后段则有数字文士在园林中游赏，卷末则是童仆备茶的场景。

图6：马远，《春游赋诗图》，局部，南宋，美国纳尔逊美术馆藏

“西园”的意象可上溯自曹魏时期在邺城文昌殿以西所建造的铜爵园，曹丕经常邀集建安文人于美丽的园囿中宴游赏景，饮酒赋诗，并藉此广罗文学之士作为幕僚，“西园”因此成为文人受邀至贵族园林中雅集活动的象征。在明代，雅集图成为一种风尚而被不断复制，持画者藉此展示自己的特殊品味，与其对历史人物的怀想、对古玩的嗜好；官员则将自己的肖像植入雅集图中，亦是追求一种风雅的古典趣味与身份认同。

新风潮

《杏园雅集图》将官员肖像与雅集图式结合，成为明初流行的一种图式与典范，该图所画皆“一时人物”，深受社会上层阶级人士喜爱，尔后相继产生《竹园寿集图》《五同会图》《十同年图》等类似的官员雅集图。《竹园寿集图序》中便明确提到是以《杏园雅集图》为仿效对象，与会官员许进之子许论甚至将家藏的《竹园寿集图》与《杏园雅集图》集为《二园集》，刊刻成书，可见此类图像受欢迎的程度。

在另一个明代官员聚会“翰林同年会”中，便有人携带了《杏园雅集图》供大家传阅，对着具有肖像性质的官员画像，以及题跋的精确指示，观画者可轻易辨识出画中人物，缅怀画中“三杨二王”的高致风韵。接着与会人士便预约了下一次聚会也要请画师绘图，以纪念大家同年在朝之谊，而产生了《翰林同年会图》。此图虽已不传，我们仍可由这些记录得知《杏园雅集图》所带起的官员雅集图风潮，亦可说是政治圈高官名士的大合照。

图7-1：吕纪、吕文英，《竹园寿集图》卷，局部，明代，北京故宫藏

模仿《杏园雅集图》的《竹园寿集图》（图7）传为宫廷画家吕纪和吕文英所作，记录吏部尚书屠滽、户部尚书周经、御史佀钟3人同值六十大寿，于周经宅院举办雅集，多位官员前往祝寿的场景，与会者共14人，由此亦可推知此图绘于弘治己未（1499）。此卷设色鲜丽，红色、蓝色、绿色的官袍相当亮眼，按明制官阶一品至四品为绯袍，五品至七品为青袍，八品、九品为绿袍。人物以分组形式安排于竹园的雅集场景中，竹园中有巨大的太湖石、桌案古玩，宾主或坐或立，形貌逼真，人像旁书写姓名榜题，更加突显画中人物的肖像性质。主像为3位寿老，卷尾正在观赏画轴的2人就是画家吕纪和吕文英。

图7-2：吕纪、吕文英，《竹园寿集图》卷，局部，明代，北京故宫藏

同学会与同乡会

明代还有一类官员肖像雅集图是以同榜进士或同乡为聚会特色，亦采用《杏园雅集图》的图式，只是雅集场景布置变得简略，如同制式的舞台布景，画中人物也未从事雅集活动，此类图像较接近纪念性的群像画，雅集活动的特质已然消失。

图8-1：《十同年会图》卷，局部，明代，北京故宫藏

如明人画《十同年会图》卷（图8），画中人物为明天顺八年甲申（1464）的同榜进士，他们经常聚会，画中聚会是于弘治十六年癸亥（1504）在刑部尚书闵珪私宅里举行的那一次。人物分为三组，第一组为南京户部尚书王轼、吏部左侍郎焦芳、部右侍郎谢铎3人；第二组有4人，分别是工部尚书曾鉴、闵珪，工部右侍郎张达、都察院左都御史戴珊；第三组则是户部右侍郎陈清、兵部尚书刘大夏、户部尚书李东阳。宫廷画家就在现场作画，描绘个人的“形骸意态”，仅有焦芳因无法参与该次聚会而采用预留的旧稿画成。此卷原有10本供与会人士各藏其家，如今仅存闵家所藏本。此类画作正宣示了画中人物同年进士的特殊情谊，在官场上亦互相扶持，然而焦芳后来依附宦官刘瑾，进而迫害十同年会的成员，对照此图显得当讽刺。

图8-2：《十同年会图》卷，局部，明代，北京故宫藏

明丁彩的《五同会图》（图9）则是同乡会性质，据吴宽的《五同会序》，所谓“五同”，是指同时、同乡、同朝、同志、同道，画中五位高官皆来自苏州，包括礼部尚书吴宽、礼部侍郎李杰、南京副都御史陈璚、吏部侍郎王鏊及太仆寺卿吴洪，他们交情深厚且政治立场相同，经常聚会，后来陈璚擢南京都察院副都御史，王鏊因丁外艰离京，吴宽年事已高也即将引退，故绘图纪念最后一次在北京的五人聚会，绘图者为浙江人丁彩。《五同会图》与《十同年会图》制作时间相近，同是以园林雅集场景为背景的纪念群像画。此类图像除了表示当时政治人物对于制作团体肖像画的热衷，亦展现他们在朝野的交游和人际网络，以及当时的政治生态。

图9：丁彩，《五同年图》卷，局部，明代，北京故宫藏

李如珊，台大艺术史研究所硕士，在古代艺术时空里游园、惊艳，于文字间曼舞

参考书目与延伸阅读

Wang, Cheng-hua，Material Culture andEmperorship：The Shaping of Imperial Role at the Court of Xuanzong，Ph.D. Dissertation，Yale University，1998

尹吉男，《政治还是娱乐：杏园雅集和〈杏园雅集图〉新解》，《故宫博物院院刊》，2016（1），页6-39

衣若芬，《天禄千秋——宋徽宗〈文会图〉及其题诗》，收入王耀庭编《开创典范——北宋的艺术与文化研讨会论文集》，台北：故宫博物院，2008，页347-372

衣若芬，《一桩历史的公案——“西园雅集”》，《中国文哲研究集刊》，1997（10），页221-268

吴诵芬，《画错颜色的后果——〈杏园雅集图〉与戴进传说的矛盾》，《故宫文物月刊》，2008（305），页32-41

吴诵芬，《谢环杏园雅集图研究》，台北：台北艺术大学美术史研究所硕士论文，2002

林亭宇，《“西园雅集”文献与图像的形塑——兼论马远〈西园雅集图〉研究》，台北：台湾大学艺术史研究所硕士论文，2012

板仓圣哲，《睢阳五老图像的成立与开展——北宋知识分子的绘画表象》，收入王耀庭编《开创与典范——北宋的艺术与文化研讨会论文集》，台北：故宫博物院，2008，页325-345

苏玟萱，《从明代官员雅集图看明代雅集图及群体肖像的发展》，台北：台湾师范大学美术系研究所硕士论文，2010