吕姓是中国人口最多的第四十七位姓氏，尤盛于山东和河南地区。当今吕姓人群大约占了全国人口的0.45%，总人口大约在596万。
吕，本义是铜锭。甲骨文中，“吕”字像古铜饼状，金文的“吕”字干脆将两口填实，成为铜锭的直观图象。小隶的“吕”字将上下两口相连。吕，表示冶炼的技术和行业。吕人以此为原始图腾，并命氏族名和族徽，吕人所长期驻留的地方称吕，建立的城堡称为吕邑，最后发展为国，并出现吕姓。
吕姓起源
吕姓始祖——伯夷
吕姓的起源主要有二：
其一：出自姜姓
炎帝生于姜水而姓姜。炎帝裔孙伯夷，号太岳，虞夏之际辅佐禹治水有功而封于吕，今河南南阳西。伯夷是吕国的开国始祖，侯爵，复赐姓姜，以奉炎帝之祀。吕国历经夏商周三朝，西周初，吕侯入朝为周穆王之司寇，至周宣王时改称吕国为甫国，分一支吕姓于今河南新蔡，史称东吕。春秋初东吕为宋国所灭，其地后来归蔡国，吕人东迁于江苏铜山东北。公元前688年，楚文王灭吕（甫）国，两吕国灭亡后子孙均以国为氏，姜姓吕氏至少有2700年的历史。姜姓吕氏的后裔吕尚，也称姜子牙、太公望，辅佐周文王灭商，周初封于齐，为周朝东部的重要诸侯国。
其二：出自姬姓
商末周文王占领隗姓魏国之地，封其亲属于魏国，这是姬姓魏国的始封之地。周武王灭商后，封其弟毕公高于毕，在今陕西咸阳北，是为毕国。迁封魏国于山西芮城东北的魏城。春秋时，晋景公时大夫魏锜食采于吕，号吕锜，吕邑在今山西霍县西南，又食采于厨，故称厨武子，厨邑在今河南商丘北，其子吕相遂以吕为氏。姬姓吕氏的历史至少有2600年。
外族基因融入
进入魏晋南北朝之后，北方战争纷乱、政权更迭频繁、中原百姓南逃、外族入居华北。外族基因融入北方汉民中的事件不断地发生，北方吕姓中融入外族的血液主要发生在西汉以后，最重要的事件有：东汉东越族有吕姓；略阳吕氏出自汉朝武都郡白马氐人之后；秦州吕姓出自羌族；东晋上邽吕姓出自休官族；河南吕氏系出鲜卑，北魏孝文帝迁都洛阳，定居中原，改鲜卑族比丘氏、副吕氏、叱吕氏、俟吕陵氏、叱吕引氏等氏族均为吕姓，这些氏族全部成为汉族；清朝满洲人有吕姓，满族的吕姓原先来自汉民，入旗汉民满化，后又汉化，成为东北地区的吕姓汉族。
吕姓分布
吕姓分布频率图
人口分布
从明朝至今600年中吕姓人口由55余万增到了596万，增长了近11倍，吕姓人口的增加速度仍低于全国人口的增加速度。宋朝至今1000年，吕姓人口呈下降的态势。在全国的分布主要集中于山东、河南、河北、江苏，这四省大约占吕姓总人口的32.2%。其次分布于浙江、安徽、辽宁、黑龙江、四川、广东，这六省的吕姓又集中了27%。山东居住了吕姓总人口的11%，为吕姓第一大省。全国形成了以鲁豫为中心、向东北、东南、西南三方向逐渐扩散的吕姓分布特征。在600年期间，吕姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大的区别，由东南部向华中、华北、西部的回迁十分强劲，已经大于由北向南的迁移。
吕姓血型
吕姓血型 吕姓血型分布
吕姓人群的血型分布总的是：O型占32%，A型占28%，B型占30.6%，AB型占9.4%。
吕姓名人
吕不韦
吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，战国末年著名商人、政治家、思想家。他扶植秦国质子异人继位成为秦庄襄王。在太子政为王后，吕不韦成为相邦，权倾天下。他执政时主持编纂了《吕氏春秋》，并攻取周、赵、卫的土地，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐叛乱受牵连，被免职。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦饮鸩自尽。
吕雉
吕雉（前241年—前180年），字娥姁，刘邦的皇后，是中国历史上有记载的第一位皇后和皇太后，也是秦始皇建立皇帝制度之后第一个临朝称制的女性。吕雉开启了汉代外戚专权的先河，被司马迁列入记录帝王政事的本纪，后世把她与武则天并称为“吕武”。吕雉统治期间实行黄老之术与民休息的政策，废除挟书律，下令鼓励民间藏书、献书，恢复旧典，为后来的文景之治打下了很好的基础。
吕蒙
吕蒙（178年—220年），字子明，东汉末年名将，中国古代将领勤补拙、笃志力学的代表。少年时随孙策为将，累封别部司马，从围曹仁于南郡，破朱光于皖城，累功拜庐江太守。鲁肃去世后，代守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，使东吴国土面积大增，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。
吕姓传统文化
郡望和堂号：吕姓的郡望主要有河东、东平、东莱、阳翟、濮阳、略阳等。吕姓的堂号除了与郡望同名外，还有渭滨等。“渭滨”堂号典出吕氏先祖吕尚。吕尚即姜子牙，相传曾垂钓于渭水之滨隐居，与周文王相遇，被尊为国师，辅佐周武王灭商，封于齐。
吕姓的重要楹联有五副：
立朝正色；夹袋储才。
岳阳仙客；渭水耆英。
耆英怀渭水；春花满瀛州。
老弃钓竿荣佐帝；少交中伞喜多才。
夹袋储才，推圣功之雅量；立朝正色，懔晦叔之遗风。
家训格言：吕氏家训以明朝学者吕坤的家训最为实，也最易为人们接受。吕坤，河南宁陵人，万历年进士，累官至山西巡抚、刑部左右侍郎。吕坤的思想兼收并蓄，自称“不儒不道不禅，亦儒亦道亦禅”。坚持“天地万物只是一气聚散”的一元论观点，反对理学家的“理在气先”说法，也反对佛教的“轮回”说。提倡对“国家之存亡，百姓之生死，人心之邪正”之思想。在教育思想上，他反对“生而知之”，认为只有不断地学习才能获得新知。主张读书只要明大意，不必寻章摘句拘泥于训诂家之言。提倡“善于用心”，“有过认过”，“长善救失”等修养品德。他非常看重子女的人品教育，认为如果没有良好品德，“纵中三元、官一品，那值得一文钱？”强调“要存阴德之心，干公道之事，做老成之人，说实在之话”，凡事必须“把天理放在头顶上”。
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