作者：陈广忠（安徽大学文学院教授）
二十四节气是中国古代人民的伟大发明，这是第一次完整、科学记录，出自西汉淮南王刘安《淮南子·天文训》。二十四节气基于北斗斗柄、太阳、月亮、巴苏马克的程度、十二月订单、十二节律与地球运动规律，永恒的日历也算出来了。汉武帝元年（前104年），二十四节气被纳入了太初日历，在全国颁布，传承了2000多年，走向世界。
二十四节气的科学记录
汉朝的建立，春秋时代结束了、战国、秦末、楚汉之间的长期战争，天下安定，商业回升，文化繁荣，学术发展。在这样的政治中、经济、在科学研究的条件下，二十四节气研究，在继承先秦研究的基础上，再创造，最后编在《刘安与公》里《淮南子·天文训》中，彻底完成，它的名字、和顺序意义，和今天一模一样。《天文训》中说：“斗指子，则冬至”。2021年12月21日21时59分“冬至”，时隔2159年，与《天文训》记录完全吻合。日、月交会，北斗授时，正式开始。
中国天文学家席院士说：“把太阳的时间定在11月冬至，从冬至到冬至，分为二十四节气。”（奚·《科学史的十大理论》，北京大学出版社）
二十四节气，构成了一门天文学、气象、历法、气温、降雨、降雪、物候、农事、音律、干支、政事、养生、阴阳综合系统等，成为古老中华民族的生存和发展之本，和谐“天人”关系的理论基础。
二十四节气的传承
二十四节气的历法传承。在刘安《淮南子》献给法庭35年之后，公孙卿、壶遂、司马迁、邓平、唐都、夏柒等，二十四节气第一次被纳入太初历法，从汉武帝元年至汉成帝绥和二年（公元前7年），共实行97年。
西汉后期，辛、刘修订历，叫做三历，继承了二十四节气，但是把《天文训》三个节气的顺序改为“惊蛰”“雨水”“谷雨”。
东汉早期，编訢、范丽和其他人编辑的季度日历，恢复了《天文训》的顺序，至今仍在使用，从汉元帝到第二年（公元85年）至2022年，共实行1937年。
二十四节气与生态资源保护。中华民族是一个农业民族，特别注意保护自然资源，只有这样，我们才能不断地获得生活资料。《时则训》中说：“孟春之约，禁伐木，毋覆巢、杀胎夭，别给我鸡蛋。”春天来，一切都恢复了生机，三件事是禁止的：禁止砍伐树木；禁止宰杀怀孕的动物，包括驼鹿和小鹿；不要破坏巢穴，破坏鸟类的繁殖。就是说，处于生长发育阶段的生物体，不允许狩猎或破坏。
二十四节气是古代农学研究的核心。西汉末年的农学家氾胜之《农书·耕田》中间记录种“麦”最好的时间是：“夏至后七十天，可以种小麦。”宿麦，也就是越冬小麦。徐光启的《在明末》《农业管理书籍·农事·授时》，柱形图《给出时间的地图》。整个画面分为7层：第一层：北斗七星。第五层：二十四节气、十二月。第六层：72种气候。第七层：农事。这样，《给出时间的地图》成为以“二十四节气”为中心，指导全年耕作的一般原则。
二十四节气与72种气候。二十四节气在自然界中与物候密切相关，每个节气都有典型的物候现象。《黄帝内经·素问·西藏图像六节》中说：“五天是等待时间，三证之气，当六个齐被召唤，四是年龄，和主治医生的意见。”72种气候的内容，主要记录在《石绿春秋·十二纪》《淮南子·时则训》《礼记·月令》等之中。北张龙翔、李业兴等人编“正光历”正式编入了72种气候的内容，历代农书、历书、史书等，沿袭了这一传统，顺应自然规律，国家安排农事的规定。
二十四节气与文学艺术。二十四节气早已渗透到中国人的精神文化生活中。在诗歌和音乐中、戏剧、小说、雕塑、绘画、手工艺和其他艺术形式，都渗透了二十四节气的概念。唐代诗人杜甫《小至》中写道：天气和人事在互相催促，冬去春来。五线绣加弱线，吹六管浮灰。杜甫诗歌语言中的，生动地描绘了冬去春来的喜悦，并记录了唐代十二法测二十四节气的方法。
二十四节气走向海外。二十四节气传入日本，在6本世纪中叶，连续使用时间，刚过一千年。日本历法的使用可以分为三个时期：其一，利用南宋《元嘉历》还有唐朝的四历。其二，依据唐历制定“和历”。其三，使用西方“太阳历”。前两个阶段与中国历法密切相关。韩国日历，和中国农历一样。在韩国有四个重要的节日，与二十四节气密切相关：春节（农历正月的第一天）、元宵节（农历正月十五）、端午节（农历五月初五）、中秋节（农历八月十五）。使用中国农历和越南的二十四节气。清明节，越南，和农历三月初三的寒食节一起过。
《光明日报》（ 2022年02月27日10版）
来源： 光明网-《光明日报》
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