用“你不能两者兼得”打个比喻，做人有时候要面临取舍，但我必须做出选择，出自战国时期孟子的名著《鱼是我想要的》之中。但是当你仔细想想，其实有两个很有意思的问题。
（一）鱼和熊掌
先看原文，“鱼，我做我想做的；熊掌，亦我做我想做的。两项中只能得其一，不能组合，我会拿熊掌而不是鱼。生，亦我做我想做的，义，亦我做我想做的；两项中只能得其一，不能组合，我放弃我的生活，选择正义。 ”
很明显，鱼和熊掌只是这里受欢迎的东西，孟子真正想说明的是以下关于“生”和“义”的讨论，这导致了一个结论“为正义事业献出生命”最高的道德标准。
显然，这里有一个简单的对应，即“鱼是生命的隐喻”、‘熊掌是隐喻的”。
我已经很久没想过了，最近突然在想，为什么孟子会单挑“鱼”和“熊掌”这两件事是两件事？为什么要用“鱼”来比喻“生”，“熊掌”来比喻“义”？
在古代的注释中，例如，宋代的孙氏曾经简单地解释过，他说孟子选择鱼和熊掌作为两样东西，但这是因为“鱼，水里的东西；熊蹯，山里的东西”，意思是生活在水里的鱼，一个是住在山里的熊。如果你想抓鱼，你必须去水边，想吃熊掌，就得深入大山。
如此，在一个人技能不足的情况下，你必须做出选择。
但这个解释还是让人觉得很牵强，比如湖边没有熊住吗，还是住在山脚下水里的鱼？也许在古代，生产力不发达、在交通不便的情况下，不管是钓鱼还是猎熊，不得不付出巨大的代价，这样，你就可以勉强接受这种“必要的选择”。
但即便如此，但他没有解释另一个问题，即鱼和熊掌，这两辆车和主题有什么关系。因为，用鱼来指代生存，用熊掌比喻道德，这种文化渊源可以追溯到先秦乃至史前原始人的思维惯性。
（二）生和义
先说鱼，这种动物充当“人类最早的人造食物”它对人类的生存和发展起到了重要的作用，北方周口店遗址曾发现过红漆穿孔的草鱼眶上骨，足见人类利用鱼类进行生存历史之久远。到了仰韶的时候，从物质层面来说，渔猎是原始社会最重要的生产方式，在精神层面上，鱼也有一些自然特征，引起古人的注意，然后就出现了图腾崇拜的产物。
最重要的是鱼的繁殖能力强，让以体力劳动为主的原始祖先羡慕不已，说到底，人丁兴旺带来的直接好处是生活资料更丰富，部落更强大，因此，人们可以获得最基本的生存保障。仰韶文化的面部鱼纹是人与鱼共生关系的绝佳证据。
再说熊，这种动物是力量和恐惧的象征，只是超出了你的想象，这就是原因，原始人对这种动物的恐惧超过了对它的喜爱，但不影响其作为氏族的精神图腾使用，来威慑其他部落。富西施熊晃，那么最典型的就是黄帝了，号为“有熊氏”，之后，黄帝的子孙，楚王，他们都以熊为姓。
这么多古代帝王都和熊有关系，一方面表现了古人对熊力的崇拜，另一方面，熊逐渐与威严的君主政体密切相关。实际上，回到孟子，所谓儒家“义”，在他眼里，它已经体现为“贵贵、尊贤、事亲、守身”，其中最高的道德，指的是国家层面的表述，即“你视你的大臣为兄弟，我把你当作我的心，这是按照义来做的”，他理想中的正义，其实就是君臣结合下的国家大义。
或许，正因为如此，孟子的义与政权有关，所以熊象征着神圣的国王和君主，因此，强大而沉重的熊掌自然就成了“义”很好的比喻；至于鱼，它与人类的生存息息相关，自然可以作为“生”最好的交通工具。
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