我国古人很早就创造了天干地支，其中，有十个天干，它们由十个汉字代表:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、人、鬼；有十二个地支，它由十二个汉字代表:子丑辰巳正午的徐海。古人造天干地支的初衷是为了守时，所以所有代表天干地支的汉字的本义一定是和时间有关的。随着时间的变化，任何事物都会经历五个不同的阶段，并表现出每个阶段的不同属性，也就是天干地支有五行。天干十字的五行分别是A、乙属木，在春天；丙、丁属火，在夏天；戊、己属土，季节在夏天和秋天之间；庚、辛属金，在秋天；壬、癸属水，冬季。下面，我们结合五行属性和季节特征，论代表天干的十个汉字的意义。
甲与乙，五行属木，在春天。春天是阳气的发泄，当一切真相大白的时候，所以A和B一定是春天的状态和属性。“甲骨文”二字是草木含苞待放的形象。《解释和解释单词》说：“甲，东方之梦，杨琪萌芽，出自穆贾的雕像。”《说文》解读无疑是从阳刚的一面“甲”是春天的本质状态和属性。不过，所谓“东方之梦”这个论点似乎值得商榷，因为“出自穆贾的雕像”不符合孟春月的物候，但是仲春月的物候，或者一般来说，春天的物候。
《说卦传》曰：“一切都是出于震惊。震，东方也。”后天八卦，地震在东部，为仲春卦，这是万物开始的时候。《礼记·月令》云：“是月（春之约）也，日夜分，雷声起源的声音，始电，黄貂虫咸味，打开门，离开它。”从刺痛开始，是草木的萌发，黄貂虫咸味，万物之初。严格地，成为天堂的领袖“甲”，应是春之约，春分前后的物候。《易·蛊卦》曰：“前三天，侯家三日。”《蛊卦》是由《泰卦》改变的，这是仲春的卦，节气包括惊蛰和春分。所谓“前三天，侯家三日”，就是指《蛊卦》天气大概是春分前十五天加上春分后十五天。“三”它指的是古代汉语中的很多东西，“三日”只是几天而已，这里大约是15号。
“甲”作为天干的一种，本义指的是植物发芽有芽有壳的形象，春天里发泄阳，生动的特征，象征着阳刚进取的春天。由于“甲”最显著的特征是包裹植被花芽的硬壳，所以推而广之，一般指起包裹作用的硬壳，比如盔甲。这是一个突破“甲”它本身的意思是天干。《易·解卦》曰：“当雷雨袭来，万物生长，万物生长。”这里的“甲”已经不是天干的本义了，它指的是包裹一百种水果和植物种子的外壳。《解卦》是由《观卦》改变的，天月·许氏，季秋之卦。“甲坼”它指的是季节和秋天的月亮，果实种子完全成熟了，不要脱离母体，分散。
a和B属于天干，五行完全重合。“甲”这是植物发芽开花的图像，“乙”是植物屈曲向上生长的形象和状态。“甲”突出的植物发芽，生命力旺盛的一面，而“乙”突出草和树温柔的一面，故“甲”为阳而“乙”为阴。《解释和解释单词》云：“乙，像春天的树一样，它向外弯曲，尹依旧强势，出了B和B。”作为天干之一，其本义是指植被在春季向上弯曲生长的状态，突出春天万物生长、娇嫩的一面，它象征着优雅和温柔的春天。
丙与丁，五行属于火，在夏天。夏天是万物交汇，里面空无一物的季节，所以C和D一定是夏天的状态和属性。《礼记·月令》云：“是月（季春的月亮）也，愤怒的方胜，杨琪通风，句子说完了，蒙金哲达，决不。”所谓“决不”，就是说季春的月亮，一切都会水落石出，如果夏天来了，但还没有到来，没有机会达到它，在奈亚被打败。《易》离开六芒星象征夏天，《说卦传》曰：“离也者，明也，万物相遇，《南爻》也。”“万物相遇”夏天是最突出的状态和属性，而“万物相遇”状态是门开着，一览无余，没有什么可隐瞒的。观夫“丙”甲骨文字体，没错。门开着，没有家庭的形象。
《说文》：“丙，位南方，万物成，炳然。殷琦开始崛起，杨琪会有缺陷。从头到尾。一者，阳也。丙承乙，象人肩。”许恺注曰：“阳功成，入于冂。冂，门也，天地之门也。”实际上，《说文》解释和许凯的评论并不完全正确，但也有可取之处。比如“丙，位南方”无疑是正确的，然而“万物成”但这显然是错误的，一切都在秋天到来，而不是夏天，应该是“万物现”而“炳然”。《说文》还有许凯的解释“丙”一直被提及“冂”，说明C这个词是从属的，它就像一扇门，但它没有任何门户，它开着，不能起到门的作用，因此，它意味着野外，没有任何阻碍，万物相遇也。甲骨文的C形是一扇敞开的门，门内陈设一览无余，万物相遇也，引申为意义重大、明亮。
c与门有关，丁应该也和这门有关。作者认为，丁应该是顶杠的，顶栏的形状是一个“丁”字。古代没有顶级酒吧，只有顶门石，把一块石头推在门上，防止门被顺便打开，因此，T形甲骨文就像一块石头。然后是木质顶门杆，所以T型甲骨文下面多了一根轴，这是顶栏的图像。虽然顶栏很短，雀易刚定门，很难开诚布公，看起来非常强壮有力，所以“丁”也引申为形容强壮有力，也指强壮的年轻人。至于《说文》所谓“丁，夏天万物皆固。象形。丁承丙，象人心”的说法，我们只能批判地接受。
戊与己，五行属土，在夏天和秋天之间，四季酒店。在夏天和秋天之间，桶柄指向西南，也就是后天八卦女王，万物都该养育后代了。《说卦传》曰：“坤也者，地也，万物得到滋养。”戊己作为代表在夏天和秋天之间的天干，一定和养育后代有关。e对应坤位，坤为母。哺乳期的母亲，气质会在两个方向变得极端，面对自己的孩子，她会变得极其温柔，爱得无以复加；面对危险，她会变得坚强无畏，为了保护他们的孩子。“戊”代表了强硬的一面，而“己”代表温柔的一面。
《百科解释》说：“戊，wù，会意。从魔鬼到魔鬼。‘丿’意为‘不’。‘戈’与‘丿’团结起来表达‘不要动’。是吴吴的代名词：吴忠忠，与‘吴半步（三尺）之安’一致。”夏紫·古坦认为，戊从魔鬼到魔鬼。‘丿’就是抬腿踩的形象，在这里，它表示半步的距离。‘戈’为武器，显示防御。E的本义是贴身护卫，故曰“吴半步（三尺）之安”。女人本柔，做母亲只是。哺乳期的母亲，不要让别人靠近自己的孩子。在半步之内，如果有人接近他们的孩子，她将舍命反击，让敌人保持在三英尺以外。作为天干的一员，就是表示在夏天和秋天之间，当万物得到滋养。比如“茂”草从吾，意思是e时代的草和树，知道是旺盛的。
《解释和解释单词》说：“己，中宫也。像所有的东西一样，它隐藏在形状中。己承戊，象人腹。”根据语言学家的考证：“己，纶索也，利益约束。”夏紫·古坦认为，自我形象是一根因果实繁殖而开始弯曲下垂的树枝，颇有点“低头”的形象。《诗经·椒聊》云：“交趾石，樊英生。像他这样的小个子，巨大的。椒聊且，远条且。”其中的“条”它指的是胡椒树的树枝，“远条”它指的是伸向远方的树枝。伸向远方的是龙弯腰的形象。“己”和“乙”不同的是“乙”这是一个向上弯曲和生长的图像，而“己”这是一个由于负载过重而向下弯曲的图像。“己”于当万物得到滋养而低头，体现了一种对下一代无私温柔的态度。自我与自我的区别，“自”它指的是我一个人，而“己”指的是本部门的所有当事人，包括自己。知己知彼。
庚与辛，五种元素属于金，秋天的季节。秋天是收获的季节，也是万物更新的时候。上一代人已经老了，下一代成熟了，这是新旧交替的时候。因此，庚和辛必定与更新和收获有关。《易》有《鼎卦》，《鼎卦》是由《遯卦》改变的，《遯卦》先变为《讼卦》，然后《讼卦》再变为《鼎卦》。《鼎卦》石天·沈伟，为秋梦占卜。《鼎卦》讲的是皇家世袭制取代退位制的历史过程，这是世界的开始。皇家世袭，旋转，这是一个典型的新旧交替的例子。
《说文》：“庚，位西方，如在秋天，一切都有它的现实性。”秋天是收获的季节，收成好的时候，我们必须建造粮仓。《礼记·月令》云：“是月（中秋的月亮）也，你可以建造一座城市，建都邑，穿窦窖，修囷仓。”其中“囷仓”意思是粮仓。“庚”甲骨文字应该是库仓的形象。“庚”汉字的本义一直有争议，但我认为它的意思是建造或修理仓库，并以天干指代秋收。从占星术的角度来看，“庚”代表西方，其字形取自西方白虎的七夜小屋（猎户座内部和周围）。参宿一的下部有三颗小星，称为“伐星”。桤木和切割星的组合，与“庚”的 甲骨文的字形完全一致。这个西方星座也是苦仓的形象，象征丰收的秋天。象形文字，这是古人“天人合一。/人是自然不可分割的一部分”思维在构词法中的体现。
因为秋天是新旧交替的季节，更新的季节，所以“庚”再次衍生变化、连续性的意义。《诗经·小雅·大东》里说：“金星在东方被称为金星，金星在西方被称为金星。”传曰：“日将出，明星魏启明；日既入，叫一个明星长庚。庚，续也。”这个长庚和祁鸣，虽然看起来一东一西，是世界上同一颗星。长庚者，祁鸣的传承也在延续。长庚庚庚，它意味着连续性。古代的新旧交替，最大的顾虑是年龄，故“庚”衍生出年龄的含义，因此，问“桂庚几何”。
《说文》曰：“辛，秋天会发生什么；金卫岗新，痛苦的眼泪。”《白虎通》言：“金薇如此辛哲，西方受到了严重伤害，所以，辛沙也疼，五味是苦的，但也是恶的。”秋天五种元素属于金，寒冷的天气，收获谷物。“辛”甲骨文应该是谷穗被切掉，只剩下稻草的形象。因“辛”形象就是碎耳朵的纹路，因此，意味着现场事务已经完成，当水果被送回仓库时。谷物收获，场地完工了，是买卖的黄金期。《礼记·月令》云：“是月（中秋的月亮）也，易关市，来商旅，纳货贿，以便有礼貌。四方来记，远离家乡，不缺钱。没有这个必要，乃穗。”这样，“辛”它成了商业的象征。
传统认为“商”字从辛，这是对的，“辛”作为商业贸易象征的文字，放在集市的门口，作为一个交易场所。“商”字从口，交易中讨价还价的声音；“商”口字以外的部分，正是以“辛”徽标门楼的图像。古人想卖东西，经常需要在物品中插入切掉耳朵的吸管，例如吸管，表示愿意出售，为...朗读音量“辛”是生意的标志。
壬与癸，五行属于水，冬季。冬天是藏起来筹钱的时候、休养的季节，桂仁肯定处于封闭状态。“壬”甲骨文类似于“工”字，其意义一直有争议，没有结论。作者认为，“壬”“甲骨文”的形象应该是古代的串拐子。“壬”和“工”区别在于两个字的上下笔画，“工”上下笔画是两条平行线，而“壬”上下笔画的线条不平行，所以“壬”上笔画是斜的。“工”其实是木匠用的直角尺，这是一个矫直工具，所谓“中规圆，要方方正正”。而“壬”这是实际线绑匪的象形图。线杖是古代妇女用来缠绕丝线的工具，包好丝线后，从线拐上取下，称为“束丝”。古代有“马束丝”换取5著名奴隶的记录。
在古代，劳动妇女常年工作，保持忙碌，只有冬天是淡季，呆在家里是可能的，但其实呆在家里也有很多工作要做。用绑绳缠丝线被认为是一种休闲，一般在冬季农闲季节和夜间进行。因为这种工作通常在室内进行，且劳动强度不高，故“壬”得到了休息和恢复、关养袁的意义。妊娠的怀孕，做饭、烹饪等。是奴隶的意思。怀孕意味着胎儿藏在腹部休息，烹饪是指谷物和大米放在锅里煮。
“癸”甲骨文这个词最初是一个“X”形，后来发展成四手遮天的形象。“X”就像被关了一样，政府就是这样封死门的。四手布遮四方，是挡止的样子，以示它被隐藏而不被打扰。《易》以根为手，停下来看手相。由于“癸”五行属于水，性隔离，所以在中医里，男人的精液和女人的精液“大姨妈”叫做天贵。《素问·古代天真理论》指出：一般而言，女人二七（14岁）而天空正在来临，七七（49岁）而天空也疲惫不堪；男人巴尔（16岁）而天空正在来临，八八（64岁）而天空也疲惫不堪。壬癸都是封闭状态，但是，我强调的是封闭状态下的劳动方，故属阳；但是，癸在封闭状态下强调静的一面，故属阳。
以上是对夏紫古寺天干十字架的粗浅解读，纯属一家之言，但这不是无稽之谈。有不正当的地方，欢迎大方家批评指正，从而更准确地弘扬祖国的优秀传统文化。
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