1995年，日本中国文字鉴定协会组织了一次活动——年度汉字评选，这项活动每年举行一次，选出最有代表性的汉字。根据一年内发生的国内外事件，各地的人们，选择一个汉字来反映这一年的焦点，入选年度日本人物的通常是日本清水寺住持，并在寺庙里陈列了一年，给所有人看。这一活动在东亚汉字圈掀起了热潮，中国、日本、韩国、马来西亚、新加坡等国家也陆续推出了自己的汉字评选活动。
中国年度汉字评选始于2006年，其中2020年度汉字是“民”，“民”代表民生，指普通人的日常生活，《孟子》有云“身体健康，死而无憾，王道的开始”，汉代的贾谊思想“百姓富，民恒一”，生存和财富构成了民生的重要组成部分，“死”与“穷”成为普通人最害怕的汉字。在古代，“死”与“穷”不可怕，最可怕的汉字现在已经很少用了“卯”。“卯”的含义是什么？为什么会变得古老“年度汉字”？现在应该如何看待？请让小编带领大家分析“卯”这个汉字。
卯，中国一级人物，它的本义是细分，它也指木头上的榫眼，也作为十二地支的第四位，也指黄道十二宫“兔”、五行“木”以及旧官上任伊始点名、登记等活动的称谓。许慎写的字典《解释和解释单词》那毛的座右铭是“冒也”。熟悉五行学说和生肖的朋友可能要问了，与十二生肖中的兔子相配，五行代表木，意义是生命的成长，这是一个令人愉快的汉字，怎么会恐怖呢？
这个需要说一下“卯”这个词在殷商时期的引申意义。到了殷商时期，毛的意思变了，引申为“杀，祭祀方式之一”。根据殷墟出土的龟甲和兽骨象形文字，我们可以找到，殷墟甲骨文中的先王祭祀，卯、龙、沈出现的频率最高，他们都跟在他们后面“牲”等字眼，所以它似乎是一个动词，最可能的解释是把这些“牲畜”给“祭祀”了，它属于一种祭祀的方法或手段。这种方法可以从毛的本意中得知，毛是象形的，本义是细分，在古代，活人祭祀盛行，“牲”指用于一般祭祀的生物，不仅仅指牛、羊等“畜生”，即使是活人，所以，我们就翻译一下上面的甲骨文，将一定数量的人和牛减半，牺牲。
很多人可能会有疑问，人怎么能像牲畜一样任人宰割呢，人类连牲畜都不如吗？那是因为古代盛行奴隶制和祭祀仪式，以殷为首都的商朝是这种残酷制度的顶峰。我们都知道，商朝的最后一个皇帝名叫帝辛，被后人贬至纣王，他的罪行数不胜数，其中有一个“残酷和压迫，算上酷刑”。司马迁在《史记·殷本纪》献给商纣王的笔墨，描述了他灭忠良的案例。
商纣王很奢侈，不受欢迎的，全世界的人都起义了，为了对付叛乱分子，他使用了大炮开火的严厉惩罚，纣王让人在行刑地点布置好了2米高铜柱，下面是用干柴烧的火，烈火熊熊，把铜柱烧得里外通红，然后让刽子手在铜柱上爬行。铜本身具有优良的导热性，脆弱的人类皮肤怎么能接受这么高的温度，铜柱一旦贴上，就烤好了，立即贴在铜柱上，无法继续爬网。刽子手只能撕开他烧焦的皮肤，最终掉进了火里，在巨大的痛苦中死去。
纣王不仅伤害了人民，折磨自己的大臣，其中最著名的是“三公”和“三仁”。白一锡伯场、九侯、湖北是三公，三公是中国古代最显赫的三个官职的统称，一人之下万人之上，它属于内阁档案。但是纣王通常只关心他自己的享受，不要把他们当回事。侯有一个漂亮的女儿，他知道纣王喜欢美，认为和纣王结婚可以拉近你们的距离，方便以后的工作，所以它是献给纣王国王和公主的。纣王看到她后，“大喜，认为世界的美好是这样的。”她是一个真正美丽的女人，但谁知道九侯的女儿讲贞操，在她和纣王进入酒池后，我发现纣王不是一个忠诚的人，我成了公主，这只是纣王的临时玩具，不可能永远在一起，我自己的生活会被毁掉。因此，九厚的女儿直言不讳地不喜欢纣王的不道德行为，希望回国。
纣王听到失火时勃然大怒：“世界上有比我更好的男人？我觉得这是你的耻辱！”一气之下，有人杀了她，从那以后，纣王仍然不是日本人，我认为九侯有藐视君主之罪，同时对九侯施以古代严酷的刑法——醢刑。纣王先把酒后放进大锅里煮，煮熟后剁成肉酱。侯极力劝谏，激烈的争论，结果，纣王又不高兴了，我点了湖北腊肉烤干，然后切成小块做成肉干，这叫胸刑。最后一个三公锡伯看到了前两个的下场，我不敢当着我的面说话，只能暗自感叹生不逢时，谁知道隔墙有耳，我是被一个诸侯听到的，崇后湖，立刻告诉商纣王发送锡伯，纣王立即将锡伯囚禁在边疆羑里，永不翻身。
让我们再看一看“三仁”，“仁”指的是三仁男女、姬子和比根，虽然他们没有三公的地位，但仁义之举，无愧其史。孔子称赞岳“一个小孩走了，姬子是一个奴隶，为忠告而战而死。孔子曰：‘尤因三人行’”，肯定了三仁在历史上的作用和地位。其中最著名的是毕赣，他被商纣王活生生地挖出了心脏。尹是的舅舅，比较干，要正直，爱国并忠于王位，永远为人民辩护，他看到了纣王的放荡，没有正义就没有泰伦，非常焦虑，总是大声说出来并提出建议，要求君主改善政治。在训诫中，纣王大怒道：“听说圣人之心有七招！今天，我想看看你的心是不是7！”于是纣王命令士兵把比根绑在柱子上，看着士兵们把毕赣的心脏活着挖出来，然后看了看，嘲弄地说“没有7，看来你不是圣人，你不能听你说的话！”
商人认为商纣王的酷刑很残忍，民众和大臣们都强烈反对，但是对于奴隶来说，任何酷刑都可以接受，因为奴隶不仅是祭祀的重要组成部分，还是被剥夺了“人”这种身份“低等动物”。在古代部落时代，中国孩子的活动范围仅限于河南省附近的黄河中下游地区，随着部落的成长，他们开始战斗，吞并小部落以形成一个统一的王朝。在征服世界的过程中，肯定会有强劲的竞争对手，他是羌族。羌族生活在贺兰山、阴山、在太行山、秦岭等祖国西部的四大山脉中，因为山区不宜种植过多，他们倾向于住在缓坡上，靠放羊谋生，因为商朝不适合在山区作战，起初，他在商纣之战中战败。
然而，随着时间的推移，商朝逐渐适应了西部的山地气候，后勤补给和士兵从后方进入，在战争中占上风，之后羌人崩溃，被迫迁移，商朝获得了大量羌囚，因为战争消耗了商朝的元气，商人们把所有的怨气都发泄在这些羌人俘虏身上，他们一下子就沦为奴隶，于是，血腥残暴的活祭仪式就此揭开，据《解释和解释单词》记载，羌：席戎牧羊人也，从人到羊，羊亦声，羌人以高超的牧羊技艺而闻名，被称为“云端上的国家”，它指的是经常住在山上的人。那么我们再回到殷墟出土的甲骨文，三篇甲骨文都提到了“卯羌”一词，结合“卯”商纣之战的初衷和历史背景，我们可以知道羌族俘虏在商代是用于祭祀仪式的，献祭的方式之一是“活人切开术”。
除了“卯”，商朝还专门发展了一系列残忍的活祭方式，比如有羌族、戠羌、胹羌。所谓羌，就是把强的肚子剖开，然后活着把内脏从胃里掏出来，人不会马上死去，我只能眼睁睁地看着自己被活生生地开膛破肚，痛苦而死，中国南方至今仍有舔鱼的说法，意思是杀了鱼并取出内脏。名词的“戠”指的是干牛肉干，和“脯”一样，当你看到一个动词时，它的意思是“成为这种物质形式的手段或方法”，因此,“钱强”的意思是把羌人煮熟，晒干做成肉干，这不像“脯刑”通常切成小块的胸脯肉。
最后是贾强，结痂的本意是煮烂它，一般用于烹饪食物，易于食用和消化，而蔷蔷也是一样，把羌人放在锅里煮，让“神明”便于“品尝”。然而，刚刚列出的各种活人祭品，只是冰山一角。因为迄今为止只有在殷墟出土的甲骨文中，记载的活人祭祀有3万多件，其中往往有一次牺牲上百人的描述，这些出土甲骨文的数量不到整个殷墟的2%。由此可见，殷商时期的祭祀是多么的血腥和残忍，不过话说回来，商朝人类使用的工具很原始，生产劳动力明显不足，也由于常年自然灾害，贵族吃不饱。众所周知，贵族不种地，奴隶常常成为宝贵的劳动力，那么为什么殷商时期的统治阶级如此热爱活人的残酷集体祭祀呢？
这个问题的答案很简单，但也很复杂，殷人非常敬神，他们可以为神付出一切，牺牲活人对他们来说没什么大不了的，它与现代人的人文主义概念有着本质的不同。“国家事务，在丝在荣”，商朝统治阶级看中的两件大事：祭祀、战争，牺牲是他们的日常生活“必需品”。因为古代人对世界的认知并不科学，他们往往把一些天灾人祸归结为神灵的显灵，由军方决定，去普通人的日常生活，每当做出重要的决定和选择时，占卜吉凶，祭祀祖先，为了诸神的祝福。“帝”是殷人信仰的最高神，拥有最高权威，管理自然和国家。
上帝最重要的权力是统治日子和影响岁月。当国王只能通过向第一个男性和第一个国王献祭来影响上帝，获得风调雨顺的好年景。所以牺牲是和实际利益直接挂钩的，在商朝人看来，直接关系到王朝的兴衰。即使是当时最开明的周武王，我也听了所谓的“天命”以后，刚出发准备切割。在这个原始的萨满教中，祭祀的选择特别有讲究，牧师们一致认为，崇拜中供品的高低决定了崇拜中虔诚的程度，而人祭被认为是最虔诚的祭祀方式。在人祭中，还有三个，六个，九个等等，男青年是最高等级。商代早期，活人祭品大多是年轻人做的，商代晚期，因为人口锐减，多带些妇孺做代替品。从出土的甲骨文来看，有1350这部电影提到了活人的牺牲，就数量而言，最多一次500人的规模。
保守估计，从盘庚到殷再到的灭亡273年间，可数的“用人”数量13052人，低于...的价格1000万人的商朝人口，接近万分之一。大部分是男性。另一方面，萨满教认为，人因祭祀而死是一种高尚的死亡方式，人死后，灵魂会在狭小的空间里受苦“帝”的审判，拥有荣誉的人可以转世成为贵族，没有荣誉的人继续做奴隶，甚至投胎为低等动物。这个理论在印度教中被发扬光大，而中国进一步发展，从“自然宗教”走向“伦理宗教”，最终形成本土道教。
自从现代欧洲文艺复兴以来，个人主义逐渐占据社会主流，人们逐渐意识到个人的价值和意义，再加上工业革命的发展，作为一种货币，通用等价物活跃在广阔的世界舞台上。自中国改革开放以来，进行了社会主义市场化的探索，与此同时，大众逐渐接受了西方的人文主义，在尊重集体主义的同时寻找个人主义的价值，许多人认为对个人来说，最可怕的汉字是穷和死，俗话说“穷闹市没人问，在富山有远亲”，没钱的话，只能维持最低限度的生活，无法享受市场化带来的好处和便利，中国也是人类社会，如果一辈子穷，那一定是一个人；而死亡，是一个人一生积累的财富瞬间归零，俗话说，钱是身外之物，不带生，不带死，现代社会，没钱是绝对不行的，即使看到阎王，也需要冥币才能通过，死亡带来的个人价值和财富的毁灭，也给人们带来无尽的恐惧。
但是，古今不同，古代封建社会的资本还没有萌芽，小农社会以家庭为单位，男耕女织自给自足，真的需要交换，还是采取物物交换的形式，所以尽管钱有一定的用途，但这不是最重要的。同样的，古代君权神授，把自己当成上帝的代理人，通过献祭使王权合法化，进而控制人民的精神思想；另一方面，商人相信祭祀、占卜与实际收获成正比，也有一定的现实因素。然而，后世的周文王和周武王看透了人祭的本质，这种血腥的习俗在西周以后逐渐被废除，春秋时期以后，因为牛、羊和牲畜已经成为小农社会的重要生产力，为动物献祭逐渐被使用“织牛织马”代替，伦理制度的建立使人永远牺牲，成了淹没在历史长河中的可怕血腥仪式。
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