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人造神话，它是所有民族神话中不可或缺的一部分，反映了古代先民的愚昧，对人类起源的天真探索。很奇怪，虽然不同的地域文化相隔万里，但是却有着非常类似的人造神话。
在中国神话中，女娲用泥土造人恐怕是最广为人知的古代神话了，然而，即使是这个非常熟悉的故事，它最初的神话内容也和我们现在知道的不一样。那么女娲人造神话究竟是怎样产生演变的，背后有什么不为人知的故事？我们今天的视频，就来掰扯掰扯人造神话的那些事。
与其他古代神话相比，女娲造人的神话出现的很晚，直到汉代才有相关神话的记载。据了解，最早明确提到女娲和创造人类的是西汉的刘安《淮南子》，《淮南子·说林训》中说：
《淮南子》中的这段话，可以说是大炖肉的穿越版。里面提到了四个人物，黄帝、上骈[pián]、桑荷女娲。
黄帝像
黄帝就不用说了，是五帝之首，五帝制度中的中央皇帝。女娲是古代的创世之神，《山海经》和楚帛书都有记载。虽然女娲和黄帝都是古代神话人物，但是一般认为女娲比黄帝要早得多，而黄帝和女娲则交叉同框，只出现在这个记录里。
至于尚青和桑林是什么神，没人知道，因为这两个只出现在这段话里，其他任何地方都没有他们的记录。
然而后来，掌管生育的神被献祭的地方，经常选在桑树上，可见这个桑林很可能也是与生育有关的神。
高禖神
这里多说一句，女娲是中国最早的高青神，如今，在许多地方，我们仍然有向女娲求婚的习俗。
《淮南子·说林训》中，四位混合神，在造人的过程中，他们各自承担了不同的任务。黄帝生阴阳，分男女，汤琪负责创造人类的耳朵和眼睛，林负责创造人类的手和手臂。最后的组装工作由女娲完成，在其他三个人的帮助下，女娲每天可以改造七十个完整的生命。
所以问题来了，那么，女娲捏泥人的故事从何而来？北宋的《太平玉兰》，引自应劭《习惯意义》第一次出现了从地球创造一个人的情节，原文是这么说的：
习惯意义
当天地最初形成的时候，还没有人类，女娲于是用黄土和泥土来表现自己。一开始女娲还有精力一个个捏，但是因为工作量大，精力不济的女娲只好想出一个办法，把草绳蘸泥，撒泥造人。根据原文，她精心制作的是一个高尚的人，出来的是一个卑微的人。
我想知道你是否注意到了，《习惯意义》这一段以“俗说”两个字。这意味着，从地球上创造人类的童话不是某个人的创造，只是作者把民间流传已久的故事和传说汇编而成。
应劭
《习惯意义》作者邵颖，他是东汉末年三国时期的人，在那个群星闪耀的特殊年代，他不出名。但事实上，在修改文献和管理历史方面，这个英少还是有自己的独特之处的，说起来，他是个名人“辟谣哥”。
在东汉时期，民间流传着各种各样的谣言，大多是帝王将相的神奇传说，比如汉文帝在北京即位，就错过了时机，对于韩文皇帝来说，太阳又回到了正午的位置；比如淮南王刘安，白天升天，成了神仙，等等，此外，还有一些奇怪的鬼怪传说。
习惯意义
于是英少决定写一本书“辟谣”，驳斥这些无中生有的谣言，以正视听，是的，这本书刚刚提到《习惯意义》。
在《习惯意义》他在序言2中说：“通于流俗之过谬，但该做的都是理所应当的”
除了反驳书中关于鬼神的超自然故事，也会反驳当时社会上的不实传言，以及史书上的误登。就连我们之前视频里提到的，也遭到了应劭的批驳。
夔牛
他认为所谓的天赋就够了，并不是说奎牛只有一只脚，有人引用孔子的话说‘’夔有一，足矣”的意思。不管如何，在当时的背景下，这“辟谣哥”应劭，绝对是唯物主义的先驱。
既然是这么一位“辟谣哥”说了什么，还是很有说服力的，人们至少可以解释，早在东汉时期，确实有一个民间传说，女娲用泥土造人；第二，你可以知道，至少在当时的主流意识形态中，女娲造人的神话传说是被认可的。
但是事情偏偏就没那么简单，在现有的十卷本中《习惯意义》中，女娲出生的故事我一个字也找不到。当然，你可能会说，《习惯意义》这部历史有三十卷，这部分可能在已经丢失的剩余20卷中。但是如果你耐心听完剩下的部分，估计大家可能会有不同的看法。
正如我们之前所说，抟土人造神话原文是《太平玉兰》引用《习惯意义》的内容，《太平玉兰》写于北宋。另一份可以找到的原始记录，写于北宋《吉原》，还引用了《习惯意义》。
吉原
换句话说，抟土人造神话的原文真正出现的确凿证据都是在北宋。所以问题来了，从东汉到北宋的七八百年间，为什么找不到引用记录？似乎最有可能的答案是，《习惯意义》根本没有这个内容。
然而，真巧，真不幸，与此密切相关的事情，在北宋确实发生过。宋春华四年，四川爆发王小波起义，起义的口号是:我深受贫富不均之苦,今天属于你。
而北宋出现的女娲人造神话原文中就有：因此，富人，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。
最初，在一个古老的鸿蒙系统神话中，这种突如其来的财富理论的出现非常可疑，结合北宋的背景，不得不让人猜测：有没有可能当时的封建统治者是为了缓解社会矛盾，假托《习惯意义》组成这个句子，目的是“但是生活不一样”找一个神话的背书呢？聪明的读者，你最初的观点是什么，敬请弹幕评论告诉我们。
不过无论这种贫富说是不是人造神话原本的内容，女娲抟土人造神话本身的魅力和影响力是毋庸置疑的。如果我们稍微翻翻那堆旧文件，就不难找到它，用泥土造人的神话并不是汉族神话所独有的，中国很多少数民族神话中都有非常相似的传说。
迦萨甘
比如哈萨克最重要的神话《萨根创世》中，为了给世界创造生命，造物主加萨甘，一棵树被种在了地心“生命树”。当生命之树长大时，结得很厚“灵魂”。这些灵魂的形状像鸟，拥有飞翔的翅膀。此后，加萨甘用黄泥挤压出一对空心泥人，等到小泥人干了，他带走了灵魂，从小泥人的嘴里吹进去，于是一对小泥人有了生命，他们是哈萨克神话中人类的祖先。
彝族神话
彝族支系阿希人的神话史诗《一个Xi·纪弦》中说，阿哥和阿妹用白泥做女人，做一个黄泥的人，“风吹进了泥人的嘴里”，于是“泥人会说话”，然后“整整七天七夜，泥人晒太阳”。
在云南的独龙神话中，神Gamei和Gamsha用泥球捏人，第一个被挤出来的是男的，第二个是女的。上帝对他们吹气，他们有自己的生活。
壮族的创世神话《姆洛甲》它更有趣：创始人姆洛贾用粘土捏出许多符合自己形象的泥人，然后用乱草盖住它们。
7749天后，打开稻草盖看一看，这些泥人实际上是活的。
罗佳然后去森林里摘了许多桃子和辣椒，撒在人群上，谁抢了辣椒谁就成了男人，谁抢了桃子，谁就成了女人。
此外，还有达汗人、佤族等等，还有类似的关于地球人的神话和传说。
其实不只是在中国的各个民族，全世界都有，类似的童话比比皆是。
普罗米修斯
例如，根据希腊神话，普罗米修斯用有生命的小泥块做成各种动物，最后，他按照上帝的形象造了一个人。根据希伯来神话，上帝用泥土造人。北美西部麦都印度的的神话，创造者使用暗红色的土壤，做两个男人和女人的像，然后用木头煅烧，给他们生命。
印度的
世界各地都有这样的共同神话和相似之处，一直以来都是一个谜团，有人认为是古代高等文明的记忆残留，有人认为是人类共同的潜意识，还有人说地球造人是高纬度文明对低纬度文明的理解，但归根结底，是什么原因呢，到目前为止，没有人能真正说清楚。
当然，如果你让澡堂的老师解释的话，原因可能比较简单：因为搓一搓就能沾上泥。
然而，如果你试着用正常的方式去理解它，对于我们中国的农民来说，或者土壤，一直有着不同寻常的内涵。
三大古籍之一《易经》在中有这样的记载：
高高在上，第一，人只能怀着崇敬，不能触碰，但是它们下面的土地实际上为它们提供了食物，来支撑人们的生活。像地球母亲一样，为抟土人造神话提供了精神上的源泉。
《周书》中说：“上帝通过耕作制造陶器。” 制陶的发展为抟土人造神话提供了实操依据。
仙人洞陶罐
自20世纪70年代以来，中国考古发现了大量早期陶器遗迹，比如追溯10000江西省万年县仙人洞新石器时代早期的陶罐、广西桂林甑[zèng]岩石残渣和灰烬陶器、河北省徐水县南庄头遗址发现的陶器碎片。
甑[zèng]岩石残渣和灰烬陶器
南投遗址的陶器碎片
除…之外8000多年前磁山文化的红陶、7000多年前仰韶文化的彩陶、6000很多年前，大汶口的黑陶、4000年前龙山文化薄如蛋壳的黑陶等等。
磁山文化的红陶
龙山黑陶
大汶口黑陶
制作陶器，不限于陶壶等实用器皿，甚至动物和人。如余姚河姆渡的陶兽、崧泽文化人的第一个陶瓶、仰韶文化洛南头锅等等。“女娲用黄土造人”这被认为是中国文化史上，陶器制作技术在神话中的投影。
余姚河姆渡的陶兽
崧泽人的第一个陶瓶
仰韶文化洛南人头湖
《山海经·黄溪井》它被记录在“女娲织厂”，《楚辞·天问》中也有“玉台十层，奢华至极，谁能成为工匠”，这些记载都说明了女娲造人的神话，它出现在先秦时期甚至更早。不论《太平玉兰》引用《习惯意义》原文是否属实，千百年来的口口相传和流传至今的民俗，一个足以让女娲造人的传说，闪耀在中国神话史上，并且占据着不可替代的重要地位。
女娲像
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