想必大多数人对晏殊、欧阳修、范仲淹、苏轼这些名字都不陌生，兴之所至，还能随口吟诵几句他们的传世佳作，如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“明月几时有、把酒问青天”等。
他们的名字是教科书以及语文考试卷上的常客，被网友们戏称是“背诵默写天团”。
宋朝是一个文学极度繁荣的时代，无论在官方还是民间，诗词之风都十分畅行，许多宰辅官员不仅具有行政才能，文学造诣也登峰造极，像晏殊更被称为宰相词人，主导著名变法的王安石也有许多传世佳作。
那么宋朝究竟是为什么能够成为“背诵默写天团”的黄金时代呢？是什么影响了当时社会风气，让许多人类文化历史上的明珠瑰宝在这一时代同时涌现，并络绎不绝?
繁荣的社会经济
都说经济基础决定上层建筑，宋朝文化的繁荣离不开当时经济鼎盛，宋朝的商品经济十分发达，四大发明有三个发明在宋朝，还出现了最早的纸币——交子。
《清明上河图》与《东京梦华录》都展示了当时景象，商店作坊林立，卖布的、卖酒的、卖小吃的，各行各业都呈现在这小小的画纸之上，店铺上甚至还挂有招牌，有的还有言简意赅的广告语招揽顾客。
行人们摩肩接踵，商船往来于运河之上，两岸贩夫走卒似在大声吆喝。千年时光已逝，可是那繁华的东京透过泛黄的画卷、精妙的文字就好像在眼前，诉说着它的王朝气度。
当时将近有一亿人口，商品贸易发展自由，士农工商阶层划分不再那么严格，繁荣的经济使得人们对文化的追求更高，民间亦有许多有才华之士，吟诗作词不再是少数人独有的权利，使得当时诗歌题材丰富，内容多样。
重文轻武的王朝宗旨
宋太祖赵匡胤本为殿前都检点，趁旧主柴荣驾崩，幼主初登之时陈桥兵变，随后又杯酒释兵权得以成为大宋江山的主宰者，太祖自己从武将成为君主，自是害怕有人步他的后尘，也以这种方式撺掇宋家江山，因此终宋一朝，虽然始终和外族对立，时有战争发生，却秉持着重文轻武的宗旨，官员集团的核心始终是文臣。
在朝堂上武官始终低文臣一等，当时默认非翰林无以入中枢，非进士无以入翰林，在民间凡是当兵之人都要受到如囚犯一样的待遇，在脸上刺青这当时称为黥面，可见士兵在当时的地位之低，竟和囚犯一个待遇，除非走投无路否则谁都不愿意参军入伍。
可见如果想一展抱负实现宏图之志，科举取士才是唯一光明坦途，所以自然世人趋之若鹜，继而促进文化繁荣、人才辈出。
同样，文官集团一直牢牢把控着话语权，又使得寒窗苦读进而考取功名的风气进一步深化，人人都想春风得意马蹄疾，重文轻武就不仅仅在是统治者的政策了，而彻底成为当时人心中固有的社会观念。
科举制度完善
自唐朝以来实现科举制度，到宋朝更达到了一个顶峰。五代以来王朝更替频繁，往往你方唱罢我登场，君王无心培植官员，科举体系遭受重大摧残。
宋朝统一了大部分疆土，成为稳定的政权，亟须大量新鲜血液补充人才空白。宋代的科举制度相对比较公平完善，宋朝科举发明了糊名制度，判卷时试官不知道卷子出于哪位试子之手，一定程度上避免徇私舞弊保证了阅卷的公平。
同时宋朝扩大了科举取士的录取范围，并首创殿试，自此所有进士及第考生都成了天子门生，更显当时对文化人的重视。公平且放开范围的科举制度，使得宋朝的社会流动相对频繁，寒门子弟亦有了平步青云的机会，这为士人群体的形成打下了基础。
士人群体涌现
宋朝科举繁荣，也注重教育，不仅有太学，民间教育亦十分昌盛，白马书院、岳麓书院皆青史留名，因此学生群体空前壮大，文化人成为社会重要部分。
这是士的基础，但是士大夫的黄金时代更重要的是士的精神觉醒，这种精神要求要以天下为己任，要求重气节轻生死。
余英时在《朱熹的历史世界》里推许：“宋代是士阶层在中国史上最能自由发挥其文化和政治功能的时代。”
同时宋朝伊始，太祖皇帝就立碑确立了“不杀士大夫与上书言事人”的祖宗家法，在君主专政的封建时代可以说为言论相对自由撑起了一把保护伞。
从古到今，思想自由都是言论自由的源头，而言论自由则是思想自由的表现，士大夫是思想自由的社会主体，不因言获罪是言论自由的政策保障，两者在立国百余年间互相勉励，终于养成了士大夫的敢言之气。
他们成为宋朝的中流砥柱，以一种潜移默化的精神影响着历史车轮的运转，这种精神在陆秀夫背负着小皇帝从崖山一跃而下时更达到了巅峰。
结语
宋朝是士大夫自觉意识最高涨的时代，一种崭新的精神面貌浮现在儒家社群当中，当时人最推崇的乃是范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，可见当时士人群体的价值取向。
在这种风气下，文化人更加注重气节，他们以诗词明志，抒发对朝廷对时代的看法，尤其南宋偏安一隅后，诗词更成为了他们的精神家园，不能操戈以抗外辱，便以笔写出心中激愤。
同时这也离不开当时对文人的宽容，不因言而获罪，士大夫得以畅所欲言，宋代时期甚至还有太学生运动，足见当时对待文化人的宽容。
再回首东京繁华，名家名篇令人心念神往，他们成就了那样一个黄金时代，时代也同样成就了他们，斯人已逝，幸而我们还能通过他们的文字与这些文人名士神交，共赏山水、共话古今，幸甚至哉！
文/扒拉文史
