学习内容：
【原文】
冬十月，前将军青州刺史淮南胡威卒。威为尚书，尝谏时政之宽。帝曰：“尚书郎以下，吾无所假借。”
威曰：“臣之所陈，岂在丞、郎、令史，正谓如臣等辈，始可以肃化明法耳！”
是岁，以司隶所统郡置司州，凡州十九，郡国一百七十三，户二百四十五万九千八百四十。
---
诏曰：“昔自汉末，四海分崩，刺史内亲民事，外领兵马。今天下为一，当韬戢干戈，刺史分职，皆如汉氏故事；悉去州郡兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。”
交州牧陶璜上言：“交、广东西数千里，不宾属者六万余户，至于服从官役，才五千余家。二州唇齿，唯兵是镇。又，宁州诸夷，接据上流，水陆并通，州兵未宜约损，以示单虚。”
仆射山涛亦言“不宜去州郡武备”。帝不听。
及永宁以后，盗贼群起，州郡无备，不能禽制，天下遂大乱，如涛所言。然其后刺史复兼兵民之政，州镇愈重矣。
汉、魏以来，羌、胡、鲜卑降者，多处之塞内诸郡。其后数因忿恨，伤害长吏，渐为民患。
侍御史西河郭钦上疏曰：“戎狄强犷，历古为患。魏初民少，西北诸郡，皆为戎居，内及京兆、魏郡、弘农，往往有之。
今虽服从，若百年之后有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日而至孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡尽为狄庭矣。宜及平吴之威，谋臣猛将之略，渐徙内郡杂胡于边地，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，此万世之长策也。”帝不听。
二年（辛丑，公元281年）
春三月，诏选孙晧宫人五千人入宫。帝既平吴，颇事游宴，怠于政事，掖庭殆将万人。常乘羊车，恣其所之，至便宴寝；宫人竞以竹叶插户，盐汁洒地，以引帝车。
而后父杨骏及弟珧、济始用事，交通请谒，势倾内外，时人谓之三杨，旧臣多被疏退。山涛数有规讽，帝虽知而不能改。
【原文华译】
冬，十月，前将军、青州刺史、淮南人胡威离去。胡威为尚书，曾经进谏说时政太宽松。皇帝说：“尚书郎以下，我不会宽容。”胡威说：“我所讲的，不是丞、郎、令史这些小官，而正是像我这样级别的官员，要严格要求，才能整饬教化，彰明法令！”
这一年，将司隶所统辖的地区设置司州，于是全国一共有十九州（司州、兖州、豫州、冀州、并州、青州、徐州、荆州、扬州、凉州、雍州、秦州、益州、梁州、宁州、幽州、平州、交州、广州），一百七十三个郡和封国，二百四十五万九千八百四十户人家。
皇帝下诏说：“汉末以来，四海分崩，州刺史内理民事，外领兵马。如今天下统一，应该放下干戈，刺史的职责，应恢复到和汉朝时一样（只负责监察郡县官员而已），州郡军队全部裁撤，大郡设置武吏一百人，小郡五十人。”
交州牧陶璜上疏说：“交州、广州东西数千里，不服从政府的有六万余户，而政府可以征召差役的，不过五千多家，二州唇齿相依，全靠军队镇压。又，宁州各蛮夷部落，都据守河川上游，无论水路、陆路，都和交州相通，不宜裁撤州兵，暴露我们内部空虚。”
仆射山涛也上言：“不宜裁撤州郡武备。”皇帝不听。
到了永宁年（二十年）以后，盗贼群起，州郡无备，不能擒制，于是天下大乱，正如山涛所言。然后刺史又再兼领兵民的政务，州政府的地位更加重要了。
汉、魏以来，羌、胡、鲜卑降者，大多安置在塞内诸郡。其后，多次因为愤恨，伤害地方长官，逐渐成为民患。
侍御史、西河人郭钦上疏说：“戎狄强悍，历古为患。魏初人口稀少，西北诸郡，都是戎狄所居，一直到内地的京兆、魏郡、弘农，也有他们的居住点。
如今虽然服从政府，但是，假如百年之后有风吹草动，胡人骑兵从平阳、上党出发，不过三日就可抵达孟津，北地、西河、太原、冯翊、安定、上郡都成为他们的内庭了。应该借平吴之威，谋臣猛将之略，渐渐迁徙内郡杂居的胡人到边疆地区，严格限制四夷出入中原地区，恢复先王‘荒服’之制，这才是万世之长策。”皇帝不听。
太康二年（公元281年）
春，三月，皇帝下诏，选孙皓宫人五千人入宫。皇帝平吴之后，喜欢游宴，怠于政事，后宫女子接近一万人。皇帝常常乘着羊车，任凭羊愿意去什么地方，羊停在哪儿，他就在哪儿喝酒休息。宫人就竞相以竹叶插在门口，又用盐水洒地，来吸引羊车。
而皇后的父亲杨骏及弟弟杨珧、杨济开始用事，内外勾结，相互请托，权倾内外，时人称他们为“三杨”，而旧臣多被疏远。山涛数次规谏，皇帝虽然知道，却不能改正。
【学以致用】
此时此刻，我想到了教员写的一首词——《沁园春·雪》， 这里誊抄一下：
【原文】
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风演技。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数潇洒人物，还看今朝。
------
教员就是太阳，我们携带这太阳的光芒穿越历史，去如实观照一下古代这些君主们，能够领悟出一些启发，然后一转身化为己用
01，我们终此一生，都在与自己的懈怠做斗争
每个人都会懈怠
当一个人优秀到最后，就是与自己做斗争了，与自己的"身心灵"可能出现的腐败，堕落，懈怠等等做斗争
所谓，为什么说“老板”这个岗位，不是人干的事情，而是“神”干的事情，尤其是一个大公司的老板，是一家优秀公司的老板....
1是创业这条路，很多情况下都是逆人性的
2是责任，其他人可以稍微懈怠一下没事，但是，作为带头人，要为组织负责，要为底下带领的人负责（可能几人，可能几万人，十几万人），唯有持续不断的励精图治，才有可能确保组织不至于落后，不至于被市场所分手...
否则，就会“靡不有初，鲜克有终”
司马炎算是一位明君了，很多大臣提的好的，坏的建议，他其实是能听得明白的，但是，他懈怠了，没有了志向，没有目标，没有追求，没有了危机感...，
他的克己功夫没有做好，没有教员做的好， 所以，司马炎的这个“明”，成色还不够。
他的后宫有一万多女子，但是他的行为显示，他并没有声色方面的追求
这么做，仅仅是为了限制那些豪强士族通过联姻变得更强，阻挡他们扩张的步伐....
所以，一个人没有目标，基本上也快废了
一个组织的领导人没有目标，混乱就要开始了...
02，找到人生新的定位，找到那个“一”
教员他们找到了这个“一”，就是解放全人类。
人类对美好生活的向往还没有被满足，就是这个组织永恒的动力来源
完成我们的，还有亚洲的，还有全球的.....一直被需要，一直就会存在，
生命不息，奋斗不止。
司马炎如果要找这个“一”，有很多条啊
比如，开创基业这条线， 现在平定了东吴，那还可以向北，向西，向南继续啊，
不一定要通过打仗的形式，还可以通过经济，文化的输出
就算不搞这些外围的， 搞定一下内政，开创下“盛世”场景也好嘛，怎么能没目标呢？
这里的定位，本质上还是“王朝更迭”“分化与统一”之间的博弈，
如果“网民”为中心，要做的目标多了去了
看我们近代百年的目标
从当家做主，赶走日寇，搬走三座大山，再到“出去打”，“要打多久就打多久，直到完全胜利”，再到工业化体系建立，完成自己的“两弹一星”（这一段教员比所有人都焦虑），再到富起来，现在是我们梦，两个百年计划、强起来、碳达峰，碳中和，人类命运共同体.....等等
这些目标牵引十四亿华夏人不断前进，永不停息....
司马炎从灭了东吴那一刻开始，思想就滑坡了，看这一段，
【原文】
帝从容问散骑常侍薛莹，孙晧所以亡，对曰：“晧昵近小人，刑罚放滥，大臣诸将，人不自保，此其所以亡也。”他日，又问吾彦，对曰：“吴主英俊，宰辅贤明。”帝笑曰：“若是，何故亡？”彦曰：“天禄永终，历数有属，故为陛下禽耳。”帝善之。
【原文华译】
皇帝从容问散骑常侍薛莹，孙皓为什么会灭亡，薛莹回答说：“孙皓昵近小人，刑罚放滥，大臣诸将，人人不能自保，这是他灭亡的原因。”另一天，皇帝又问吾彦，吾彦说：“吴主才智过人，宰辅贤能聪明。”皇帝笑道：“那怎么亡了呢？”吾彦说：“天禄永终，历数在陛下身上，所以为陛下所擒而已。”皇帝很欣赏他的回答。
不喜欢听“人话”，喜欢听“神”话，这就很危险了
我们也得注意，成功的那一瞬间，就意味着失败的开始
比如小心谨慎，才能确保一个目标的胜利（或者避免隐藏的危机爆发）
03，克己功夫
为什么教员能做的这样好呢？
因为教员是真正做到了知行合一。克己功夫做的深厚
作为建D，建军，建国的开创者，在新我们成立后，每次开会，都自己付茶钱，公私分明，以公为主，以网民为主
我们每个想把企业做好、做久的领导都应该以他为榜样，为导航。
稻盛和夫先生在《干法》里面说过，努力，是一个人的本能
所以，我很赞同曹老大老爷子的说法：我不退休， 培养我不容易，要一直干....
你可以退休，要警惕自己“退休的思维”
有这个思维，就意味着心气可能不足了，这很容易“糊涂”，精气神上面很容易走下坡路
当你有“老了”这种思维的时候，你仔细体会，你的身体机能某些方面好像不灵便了....
所以，普通人也一样，要及时找个赛道玩....
比如，学古文，重新看看小时候没机会看的书，有道德，有道理，有智慧的古籍....
比如《黄帝内经》，以此为基础，学习＋研究+实践，再来个20年，你可能就是个80岁的老中医...可能是位杏林高手....可以为乡里邻居看看，调理身体，挺好的....
当然，可以像王德顺老爷子一样，学外语，健身，游泳，演戏.....从零开始.....玩啊....
