商朝（约前562年—约1066年）是我们历史上的第二个王朝，它推翻了夏朝(约为前2070年—约前1600年)的统治，在历史的长河里绵延传承了将近600年，商王朝在政治制度建设、经济发展以及文化传播方面都有着卓越的贡献，更在我们历史上占据了举足轻重的地位。
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那么商朝，它是怎么建立起来的，它本身的社会组织架构是什么样的？商朝人们心中所依赖的天命观是怎样形成的？而又是什么样的天命观是促使商朝衰落的主要原因呢？
商朝的社会组织结构
相传商的始祖契，曾经因为帮助大禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，后其部落受封于商（今商丘南），此后就用“商”来称其部落。
夏朝末年，随着商部落势力的逐渐强大，其势力范围也由黄河下游发展到中游，不断渗透到夏的统治地区，并且建立起了强大的部落联盟。后因夏朝最后一位君主夏桀横征暴敛，民众怨声载道。于是商汤带领的部落联盟在“鸣条之战”中推翻了夏朝的统治。从此以“商”作为国号，定都亳（今河南商丘）。后屡次迁都，最后定于殷（今河南安阳）地，而改为殷，亦称为殷商。
殷商（约公元前1600年-约公元前1046年）是我们历史上第二个王朝，也是我们第一个有明文记载的朝代。商王朝总共分为三个阶段：“先商”“早商”“晚商”。在其不同的阶段，商朝的统治结构也以不同的方式展现。
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商朝初始，社会已经逐渐从游牧业向农牧业过渡，社会的文明程度也已经达到了很高的水平，农业和畜牧业以及养殖业的发展都比较快，种植作物有黍、稷、麦、稻、桑、麻等多种品类。并且，当时商朝的甲骨文，天文历法，都在一定程度上取得了很大的成就。尤其在青铜器的冶炼与制造技术，已经相当时尚，青铜器司母戊鼎就是其中显著的代表。
虽然说商朝已经具备了地方的雏形，但从本质上来说，商代并不是真正意义上的地方，因为它的组织结构不是地方形态。商朝的权力中心是由十个部落结合组成的，也就形成了商朝十大部落联盟轮流执政的一个部落联邦政体。
在远古时期，并没有地方概念，都属于部族联盟。而这样的部落也特别多，战国时期的荀子在《富国篇》中就讲过“古有万国”。因此，从某种意义上来说，商代是一个十大部族邦联制共同治理的一种社会构型。
既然商代是一个部落邦联体，那么它本身的权力中心应该就是分散的，分散于部族联盟的贵族统治者身上。各个部族联盟又因为其各自的信仰和文化等方面的差异，于是就各自的精神世界里寻求独特的价值依托。
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远古时代，人的意识里，自然界对于人类而言充满神秘的色彩，所以总会把自然界里的某种现象解读为上天的某种启示。人对于自然界的崇拜和信仰，也使得人们在自然界里寻找自己的血缘道统。因此很多的部族都会在自然界里寻找一些物种，来作为自己部落的图腾。
同时，商朝的天文学也发展到一定的地步，商朝的十大部落全都是用天干十个字来标注的，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”这十个字。据史学家考究，这十个分别代表了每个部落能够制作独到的工具，并且以制作这种工具作为一种独特的自豪感，从而使之成为自己的图腾，形成各部族的标志。比如甲部落，“甲”的甲骨文就是画一个十字。
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其他部落也都有其所擅长，也将其作为自己部族的图腾。这十大部族两两结合，成为了两合部族，最后成为了五大两合部族轮流执政的场面。
商汤之后有：外丙、仲壬、太甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、河澶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、太乙（文丁）、帝乙、帝辛。帝辛即商纣王。
商王朝最终的解体也跟这种轮流执政的制度有联系，这其中难免会有些执政者骄奢淫逸，纸醉金迷，久而久之，就导致了部落之间的内部分化和力量不均衡。
到了晚商时期，五大部族开始逐步分化，变成由甲乙丙丁和庚辛部族掌握权力，最终到了最后一位执政者——商纣王，他把这个部落的中心迁移到自己的本族所在地——朝哥（今河南省淇县）。这就是商朝的社会基本构型。
商朝人的天命观
商朝的贵族大都是军事统治者，他们推翻了夏朝的统治，相信自己是承接天志，商人们相信天命降于自己，自己的信念需要从天地间得到某种的启示，商人们认为只有自己才是高等的人，而其他地方的人只是蛮夷，属于未开化状态，并不是真正的人。商人将商王朝以外的人都称为羌人。在商王朝的统治期间，商人通过战争，大量地俘虏羌人，并且将他们当作奴隶。
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于是商朝的奴隶制度达到了顶峰。奴隶不仅仅是商人的劳动力，在祭祀的时候，也会被当作祭品。在远古时代，祭祀活动特别新的，因为祭祀代表着人和上天的沟通，表达着对于上天的敬畏。
因此，商朝周围的部落对于商王朝有着极大的仇恨心理，这也是最后周灭商的新的原因。本质上来说，商朝人的天命观是一种狭隘的种族主义的观念，它会在自己内在族群里形成强大的凝聚力，但是对于其他部族人来说，则形成了严重的压迫和仇恨，这样的仇恨到最后也是使商王朝衰落的新的原因。
商朝的衰落
商朝先后经历了三个阶段“先商”“早商”“晚商”。武丁之后的商朝，开始逐渐走向了衰亡。当权者荒淫无度，社会苦不堪言。最后一位当权者是商纣王，他本算是一个励精图治的人物，传说中的商纣王“资辨捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”，是个拥有雄才大志的人。
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当时他看到国内权贵们的骄奢淫逸，想要改变现状，所以就厉兵秣马，在国内进行了变化，奖励耕战，大力发展生产，率重兵收服了东夷。并且经营着东南部落，使中原的统一得到了进一步巩固。还将先进的中原文化向淮河、长江流域传播，为中华民族的统一奠定了基础。
商纣王想要把权力集中在自己手里，所以必然的，就会压制和削弱其他部族的力量，这必然会引起商朝其他贵族的反抗，在连续的开疆拓土、东征西战中，造成了国内实力的空虚，商王朝的国力也开始渐渐衰退，在商纣王后期，商纣王打压其他各部族，导致其他各部族的新的人物、领袖人物最终叛离，比如卫子、比干、茸子等等。
最后周武王联合商周围的羌人，带兵数万，与纣王兵会战于牧野。因为在商朝贵族那里得不到支持，又因为奴隶的倒戈，纣王只得仓促应战，最终大败，逃回了朝哥，而伤于登鹿台。至此，商王朝在历史的舞台上落下帷幕。
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商朝衰落以后，还遗留一个问题，即天命降于谁的问题。因为商朝人的天命观本身就是一种狭隘的种族观念，不是普世主义的，不能将所有人的力量团结起来。如果天命继续降于“周人”，那将意味着不属于“周人”的人依旧属于被奴役的状态。
最后周王决定将天命归于“周王”，虽然将天命的归属范围缩小了，只属于一个人，但也意味着其他人都是平等的存在，这是一种普世主义的价值观，只有这样的普世主义，才能将所有的人便于将所有的人统治起来，人民也会心甘情愿地臣服于你。
结语：
远古时期，人们对于上天都有一种敬畏，从而形成了一种天命观。天命观是一种精神信仰，是人从内心所获得的族群认同感。商朝因为“天命降于商人”的天命观，而备加具有凝聚力和战斗力，因而推翻了夏朝的统治。
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同时也正是因为这样的天命观，促成了他们狭隘的种族主义观念。最后在商纣王这里，因为他想要打破原有的部落邦联制的治理方式，国内权贵的人心涣散，同样受过压迫的其他部族共同抵制，奴隶在战场上的临阵倒戈，商朝就落幕了。
尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》里有过这么一个观点：人和动物最大的区别就是人类有着“想象共同体”。人们相信故事的力量，想要归属于更大的群体里获得存在感。商朝狭隘的天命观是其衰落的新的原因，只要建立一种具有普世主义的天命观，那才能够联合更多的人在一起，也才会变得更加强大。
参考文献：
《我们史纲》
《史记》
