封建社会史上，妇女的地位是低下的。曾有一首山西民谣道出了这一事实：“旧社会好比是黑圪洞洞的枯井万丈深，井底压着咱们老百姓，妇女在最底层”。
是的，不管是寻常百姓家的妇女，还是皇宫大院中的三千佳丽，女性的地位都是遭到压制的。女性主义兴起之后，人们逐渐意识到女性在社会中的重要地位和作用，它极大地鼓动了广大女性为自己争取平等地位。
武则天以女性的身份登上皇帝宝座、君临天下，这在中国封建史上可谓是“石破天惊”的大事件，这是对夫权思想一次有力的冲击，是女权运动史上一个伟大的创举。
同样更是唐朝妇女甚至所有中国女性的典范，因而武则天题材影视剧中常常被冠之男权与女权之争的主题意蕴。
不容讳言，中国男尊女卑的传统思想是根深蒂固的。殷商甲骨文有“生男为嘉，生女为不嘉”的记载；周代诗歌中写明“乃生男子，载弄之璋”“乃生女子，载弄之瓦”的不同称呼；白居易用“非男犹胜无，时一抚”流露出性别观念上的局限。
“男尊女卑”的现实使男性对女性的占有和征服成为男性地位和人格价值的重要体现。皇权政治本身就是男权意识的隐喻，在封建社会，位居权力金字塔顶端的人是皇帝。
而皇帝一般由男性所担当，因此，日益巩固的皇权维护的是男性利益，女性自始至终是被排斥在政治之外的，而武则天撩开了垂帘听政的幕纱，以一个女性的身份介入封建政治，虎踞龙榻，建立了上承贞观下启开元的大周王朝，此举强烈冲击了传统男尊女卑的观念。
现代女性地位不断提高，在影视剧的演绎中，颠覆男尊女卑的传统观念必然是其想要表达的重要思想。
在武则天题材影视剧的发轫期便开始带上一定的反抗意识，1939 年，顾兰君版电影《武则天》开头写道：“历史是不会重复的，那时代已经离我们远了，这里要告诉观众的是一个女性向封建社会叛变的故事”。
1995 年由陈家林导演的电视连续剧《武则天》，剧中的武则天被刻画成一个为追逐个人权利而无所不为的女性，其形象基本特征可以概括为残忍、妖媚。
这一形象明显地折射出该剧创作人员仍存在着强烈的男尊女卑的封建传统思想。进入新世纪的兴盛与繁荣时期以来，以李少红导演的《大明宫词》为代表的新一系列武则天题材影视剧。
在其创作中坚持平等的性别文化心理，使剧中的女性人物成为新时代的核心和代表，甚至在 2004 年，贾静雯版的《至尊红颜》中所展现的是中国女性敢为自己代言，有着为自己争取幸福的勇气和决心。
剧中直接借武媚娘之口说出女性也能掌天下之舵的志向，2015 年，范冰冰版《武媚娘传奇》中被群臣逼位的武则天，更是大胆问出“你们反我就因为我是一个女人”来反驳男性掌权的惯性。
这位空前绝后的女皇帝出现在中国政治舞台上，证实了女子也可称雄，她将男尊女卑的封建信条踩在脚下，给了以男权为主的皇朝狠狠的一击，为中国女性争得一席之地。
一方面，她的出现的确反映的是古代女子受尽压迫后的反抗，是中国历史上不可磨灭的一笔；另一方面，她对男性王朝的背叛使得她承受了太多男权主义者的抨击与唾骂。
然而，她最聪明的地方在于她死后为自己留下的无字墓碑，让是非功过由后人评说，比起那些刻意用浓厚的笔墨去渲染自身成就的古人而言，这位女子更具有独到的眼界和宽广的胸襟。
无字，也许就是最好的赞扬。
《圣经》中讲述女人是男人身上的一根肋骨所生，所以女性生来就附属于男性。在漫长的封建时代，女性是文化话语失声的团体，是历史的盲点，男性对女性拥有着绝对的决定权，主宰着女性的命运。
在这种时代背景下，要冲破“男尊女卑”的观念绝非易事，但武则天却凭着自己坚韧的意志和卓越的才能成功将黄袍加身，武则天时代可以说是中国封建社会女权时代的巅峰。
20 世纪前叶，受西方女性解放运动的影响，中国女性主义意识逐渐觉醒，不少女性开始高举解放的旗帜追求人生、爱情、婚姻的自由。
武则天“离经叛道”的事迹，成为现代人歌颂女性勇敢反抗男权的对象，宣扬女性主义也成为武则天题材影视剧的主题。
尽管在中国历史上，男性对女性不断进行压制和扭曲，但女性反抗男尊女卑传统价值观的例子不胜枚举，武则天便是其中一个典型代表。
女性主义的立足点正在于“以性别/政治为切入点对传统父权制进行文化批判”，不少影视剧便着力于这一点，抨击封建时代对女性的压迫。
1995 年刘晓庆版的《武则天》。导演陈家林深受男性价值观的影响，将武则天塑造成一个在权力中慢慢丧失人性中一切真诚、善良美好品格并渐趋变态的女暴君。
自女性主义兴起并延伸到影视剧中之后，更多地是呈现出武则天作为一个女人、一个妻子、一个母亲温情、温柔的一面。
以 2012 年张庭版的《美人天下》中的武则天来说，该剧将武则天塑造成一个温和善良、貌美聪慧的贤内助形象，在她身上完全看不到武则天的霸气和残忍的一面。
当代女性主义意识的觉醒，正在逐步揭示出男权主义的人性缺陷和扭曲，影视剧以形象的世界去讲述男性与女性的悲剧。
从而促进人性的觉醒，呼唤女性的同时也呼唤男性共同找回平等相处的平衡点，但中国女性意识的建构仍有很长一段路要走。
从古至今，中国的女性一直都在追寻“自我”，在爱情婚姻生活中不断地争取独立地位。新中国成立之后，从法律上保证了男女地位的平等，这预示了女性从属于男性的时代已经一去不复返，女性可以自己掌握自己的命运、婚姻和幸福。
然而，在几百年前的皇宫中，在男权的压制下，宫里的女性没有自主权，她们的命运掌握在皇帝手里，只有依赖于帝王之爱才能得到地位和荣耀，而拥有后宫佳丽三千的主宰者却并不能给予她们这样的安全感。
为了保全自己、保全家人、保全孩子，她们争风吃醋、争权夺利，在这样尔虞我诈的环境中，她们心中充满了对自我救赎的呐喊与对爱情的渴望。
武则天题材影视剧不同以往男性帝王题材影视剧，这类影视剧使女性从叙事边缘外不可或缺的美丽成为叙事主角，其着重刻画的是当女性遭受两重压迫后的奋力抗争与自我救赎。
可悲的是，在男权主义的传统文化中，经济和性是男性成功的标志，对女人的界定则是为满足男人的愿望而创造。因而，取悦和依附男性是她们唯一的出路。
容颜成为她们成功吸引男性的唯一筹码，女性只能用“性与色”来控制男性以此达到自己获得权力的目的，武则天也不例外。影视剧的创作者们也多把武则天的成功首先归咎于性与色，其次才是个人的智慧与谋略。
《武媚娘传奇》中虽凸显出了武则天不同于宫中其他女性的智慧、独立意识，但对武则天帝王之路中浓墨重彩描述的是她的爱情。
唐太宗在世时，她依赖唐太宗的保护，太宗多次从危难中将其救出，甚至顶着巨大的压力护她周全。而当得知她曾认为刻骨铭心的爱情彻底幻灭之后，她依附李治，用李治的爱重新换回留在宫中的权力。
一方面，她在与反对者钩心斗角中尽显自己的聪明才干；另一方面，面对她心爱的男人时，她尽显妩媚温柔可爱的模样，是一个需要受人保护的弱女子。
随着时代的发展，人们的思想有了极大的转变，女性走出“家”的束缚，获得和男性同样的独立地位，因而，武则天题材影视剧中对女性救赎之路的思考也逐渐从“性与色”向“智慧与谋略”转化。
2004 年，《无字碑歌》中的武则天励精图治，有自己的独立意识和见解，她登上皇位是出于一份对百姓的责任、是一种守护李唐江山的使命，最后将治理得井井有条的国家还给李唐子孙。
该剧十分肯定武则天的功绩与才华，剧中的武则天完全是凭借自身的能力与才干摆脱了被男性压迫的命运。2011 年，《武则天秘史》中导演通过主题曲来表示对武则天智慧才干的肯定与褒扬。
武则天对权力的追求与渴望实际是对自我救赎的强烈要求，然而在男权社会中，尤其是在后宫里，这种为了获得自我救赎的愿望是复杂的，是包含着尊卑等级中固有的矛盾。
武则天是幸运的，她不是“笼中雀”，她靠她的才智与谋略打破了男性主宰一切的局面。然而，遗憾的是，大部分武则天题材影视剧以男性导演为主，他们从国家大义角度代表女性表达对平等、对爱的呐喊和呼唤。
救赎自我最重要甚至是唯一的武器，而女性的才干谋略却往往会被忽略，大概这便是男性替女性代言的缺憾与不足吧。
