武陵观察网 历史 浅谈殷商时期的时代秘闻,以商代民间传说和殷人语言为例

浅谈殷商时期的时代秘闻,以商代民间传说和殷人语言为例

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前言:

商朝是中国历史上继夏朝之后的第二个诸侯王朝。从始祖齐至夏承唐灭亡,历时14代,史称献公时期。

灭夏之前,商氏住在哪里?它是关系到中国古代国家转型史、中华民族形成、汉语起源的重要课题。

因此,自汉晋以来,历史学家就对这个问题进行了研究。

造成这种情况的主要原因是人们对“商”、“渤”、“番”、“殷”等历史地名的理解。

要解开这个千古之谜,关键是要借助考古资料、语言和民间传说知识拨开迷雾,还原历史真相。

1.推销员的神话

商人认为他们是旋鸟(飞行)的后代。《诗·商颂·玄鸟》:“命鸟天生就是企业家。”

燕子是一种有用的鸟,上半身呈蓝黑色,前额和颈部呈褐色。夏季遍布我国各地,在拱门下筑巢,冬季南迁。

燕子是人类最接近鸟类的东西。《孔丛子·论势》:“燕子入屋,母子相食,温馨幸福。”

燕子也代表生育。《说文·乙》:乙是候鸟,乙是雨之子,佳美。

《说文·乳》:“你儿要以二为春分,以二为春分,秋去。

《月令·伸春》:“玄鸟来了,天牢天天是高襟圣地,皇上直接来了。”这大概就是春商崇拜燕子的原因吧。

《说文》说:神秘鸟也是。“夷、燕燕、齐鲁人谓之明。”

燕子,似象声字,甲骨文所写,形似燕子,有头、翅、胸。

“商”,甲骨文中的“二”字,形如燕子,有头有翅。很有可能商言本来是一个字,后来读成两个音。燕子在女真语中被称为“斯比迅”,在赫哲语中被称为tgiwiaqun,在鲜卑语中被称为sabingqiqiqi。

所以,“商”的本义应该是“燕子”。

:“不为公事,不为公事!”长头发,长头发!皇上养子生企业家!“上”字在阿尔泰语中与“好”同义。

值得注意的是,满族女真人的祖先传说与殷人的祖先传说不同。

《清太祖武皇帝实录》中记载:“起初,三位仙女从天而降,在湖中沐浴。”洗完澡上岸,喜鹊神取了一颗朱红色的果子,放在佛古伦的裙子上,非常漂亮。

佛固伦爱之,遂含于口中,果入腹中,生下满族始祖梵新觉罗布库里永顺。

《史记·殷本纪》:“胤禔,母简狄,幽娥之女,徐帝二妃。”三人沐浴,发现黑鸟正在下蛋。简帝取了卵,生了下来。“

两个传说相隔千年,但三女、沐浴、神鸟的细节却如出一辙,不足为奇。于是丁山(《从东西文化交流探索史前时代的帝王世系》)说:“看这好话的性质,分明是东湖商人。”

陈梦嘉还说:“彝族原本居住在东北,商族和彝族是一体的。根据很多文献记载,民族迁徙到辽河。商族是在阿尔泰人分裂之后。

《荀子·成相篇》:“凡宣王生昭明,居石洗。”《淮南子·地形训》:“辽是从石头里出来的。”

高邮注:“磨刀石,山名,在塞外,辽河流经之处,南入海。”金景芳据此认为,生活在七流湖时期的洗石(《商文化起源于我国北方说》)就是内蒙古昭乌达盟和士腾旗的白石。茶山。

君信还指出,商人的祖先活动于东北西南、内蒙古昭孟、辽宁西部和河北北部。

主要考古资料有红山文化、小河沿文化、下夏家店文化,尤其是公元前18、17世纪下夏家店文化的“南传”,反映了商贾南迁的情况()。这个地区是女真人居住的地方。

2.商家让月满讲古泗语

汉藏语系的状况反映在商人们使用的骨铭文上,说明商人们进入中原后,古汉语就已经在使用了。

但是,这并不意味着商人在征服中原之前也使用古汉语。历史上有很多征服者改变被征服国家语言的例子。

商代人的古地名,如“昊”、“殷”等,表明早期商代人使用的是曼依通古斯语。

“昊”是商代都城的名称,史书上也称“渤”。北伯、南伯、锡伯均有记载。甲骨文是关于爱情的。

徐中书认为此地貌似人造石窟,上为阶梯盖,中为山丘,下为柱子,可见当时的石窟状况。原来住过(《甲骨文字典》)。

所以“薄”是一种房子。但汉语没有“毛”,鲜卑语的“家”和“屋”是博或宝;在女真语中,“屋”为bogo,“家”为bo(g)。

毫无疑问,这就是古代的“博”。陕王的都城当然是商王的府邸;商王是满族固氏部落的始祖,当然要以满族为首都。

《淮南子·地形训》:“东北亳州谓印图”,《河图括地象》,“东北亳州”,《诗·商颂·玄鸟》:“命鸟降生商贾,印图之光居。”张伯全认为,古代“秘境”的“阴”字与“阴”字同音。

甲骨文没有后缀“无”。

后世对“寅”字的使用,在骨文中也发现了“懿”字,于是商人们称其为“寅”,而不称寅。《书·康诰》郑玄的注解:“易读作尹,读音不正确。”齐人言的声音很大。禹、夏、商、周有许多氏族,今姓夷者为殷之孝。“

殷字正式形成于周初金文,是周代对商人的专称。卖家不自称殷。

若取为易姓,亦称易(《国语·晋语》)。

《说文》:“衣裳,一夜。”衣着甲骨文,上下有屋顶,应为居所。甲骨文中没有“布”这个意义上的“布”。

据甲骨文记载为“寒”,即人在穴位后方测。“夷”是甲骨文中的一个名字,不能作为人名使用。

《自世通》:“衣服藏起来了。”张伯权所说的“印图”就是“印图”,这是“衣”字比“发”字更古老的又一佐证。

东北有古夷楼氏,“常居洞中,重深远,一路九涛”。据考证,夷楼语属满通古斯语系阿尔泰语系,满语称耶律,穴居人;

甲骨文中的“乙”字与“乙”字同音。从这一点来看,他们应该在第一窝。《路史·国名纪》中,梁羽生在《史记志疑》中说:“上海住叶”。王国维认为叶是尹。(《观堂集林·说自艳三于成汤八迁》)

原来,阴、夜、意、意字,写成不定字,具有外语带音特点,均出自满夷通古斯语。

3、北魏阿尔泰人头骨为殷王室所有。

巧合的是,1950年至1975年间,在安阳殷墟发现了8具殷王室头骨。这些头骨的特点是:普遍较厚,颅骨较低,面部较宽,前额较低,鼻根较高。

据中国社会科学院考古研究所韩康新、潘启峰研究,这些特征与亚洲北部和极地常见的蒙古人头骨具有相似的物理特征,与古代和现代的华北有很大区别。人们。

陈守奇在《说文·乳》中写道:“定陵以北,白雪之地,万神之地。”鼎灵和鼎灵都是狄家的人,玄鸟是商人的标志,玄冥是商人的祖宗。♬:“商人有鬼有汤。”“亲商”的起源很可能来自贝加尔湖地区,他们是阿尔泰语系的祖先。

甲骨文中没有“无”字。后人以“殷”为组,“夷”为甲骨文姓氏。因此,卖家称其为“阴”、“乙”。《书·康诰》郑宣注:“音是音,音是音。齐人的声音很大。禹、夏、商、周有许多氏族,殷之孝就是其中之一。殷字为周人所用。商人的黄铜铭文。这位商人没有透露自己的名字。

“衣”字也叫“一”(《国语·晋语》)。《说文》:“裙子就是裙子”。嘉,字为“心形”,上有檐下有洞,是一种生活之美。“衣”在甲骨文中不是“衣服”的意思。B、甲骨文写“寒”字,表示人的痛点。“夷”字在甲骨文中是指姓氏或人名。

《自世通》:“衣服藏起来了。”张伯权说殷地是一种秘境,是对“衣”的另一种解释。“衣”是旧屋。

东北有古聚落,“多为洞窟,以深为尊,以九浪为尊”。据文字考证,冀楼语属阿尔泰语系古斯语族,全名穴居人耶律。;忆楼与耶律同名(孙进济,《女真史》29)。甲骨文中“易”、“易”的读音与此读音非常接近。

安阳西北岗地区发现的一种颅骨,颅骨发育良好,骨骼扁平,鼻梁窄,前额后缩,面部扁平。

根据杨志美的研究,这个头骨与布里亚特人、楚科奇人等典型的蒙古人类型(《卅年来关于殷墟头骨及殷代民族种系的研究》)相似。

殷王室颅底价值与殷一祭司组相同,说明殷王室出身于北亚蒙古语系,即现代蒙古语系,突厥语。和通古斯曼尼语系。

结论:

总之,阿尔泰语系的祖先是古斯语系的乌鸦语族。他们从贝加尔湖地区南迁,于夏末进入中原,开始使用土著语言。

随着商人多次迁都,出现了许多地名,如“昊”、“范”、“博”、“商”、“邑”、“殷”等。这些史实大多在文献中被遗漏,而儒家多次提出民族大一统的思想,所以商朝初期的历史被称为“秘史”,所以鲜为人知。

参考:

《诗》

《说文》

《史记·殷本纪》

《自世通》

《淮南子》

《先商文化探源》

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