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唐代官员安葬父母遇到了哪些困难？首先，在回答这个问题之前，我们要知道，在老家父母去世后，官员们听到这个消息，都是先请假，跟他们说明工作上的事情，然后马上动身去执行任务。葬礼。《大唐开元礼》记录了官员在父母去世后如何去参加葬礼：参加葬礼的仪式：当他们第一次听说葬礼时，他们含泪悲伤地回答了使者。问其故，又哭，皆悲。着布衣深衣素帽，昼行百里，不夜也。但为父母之死，见星而走，见星而弃。如果你不能跑，你必须服从并继续前进。
丧葬生活
《大唐开元礼》第150卷《凶礼·王公以下丧通仪》记录了唐代的一场葬礼。群臣得知亲人去世的消息后，纷纷在使者面前流泪，以表哀思，并询问亲人的死因。去参加父母的葬礼，还得日夜赶路，才能早日回来。如果有理由不去参加葬礼，您必须在服务结束后返回。唐朝官员出殡时，赤脚走路的人很多，一路哭泣。
高宗年间，苏贵（639-710）的母亲苏贵（639-710）在横州（今河北省正定县）参军入仕，性以礼毕，形以丧。
武周时，他先于父亲寇扬（665-748）入伍，任并州书记。寇阳和狄寇容去曹州办丧事，迎接父亲的棺材回到洛阳。“与鬼同棺，冰雪涉水，途中悲痛”时值冬天，寒冬奔丧，寇阳兄弟二人举步维艰。
干部在父母送葬期间犯下重罪的，不得离开拆迁办回家办丧事。天宝十三年（754年），唐玄宗追谥烈胜，同时大赦天下，下诏：“在世官畏父母，令其归。”诏书规定，左江官员只有得到朝廷赦免的机会，才能被释放到父母家中。
参加“雍正变法”的凌准（?-808），变法失败后被贬为和州（今安徽省和县）刺史，贬为连州（今连州市）司马。,广东省）不久。贬连州期间，令准的母亲去世，令准“丧母不能归”。之后，“二弟死了”，接二连三被打的令准“吃不下哭，丢了性命而死”。.
丧葬生活
在唐代，归葬的意思有两种：一是将死者从死亡地葬回家乡或坟墓，二是将死者从其他地方送回坟墓。本文所谈的葬礼与前者有关，后者多半超出了丁忧的时间范围。在唐朝官员“以官为家”的大背景下，官与乡在时空上是分离的，但在感情、伦理、礼仪和实际生活上的联系却不能完全割裂。
唐代人非常重视归葬，因为它强烈制定了“死后侍奉祖先，以坟墓为家”的观念。大多数唐人的愿望是死后安葬在家乡或坟墓。因此，唐诗有句谚语：“北满山顶空地少，满是洛阳人的古墓。人埋古墓多，无处可寻。”购买积累的黄金。”可见，唐代退葬现象十分普遍。
与父母合葬的官员
据文献记载，唐代陪葬有两例。其中之一就是官员的亲属在仕途上随行。归葬时，到任官处即可，先回出生地或墓地。如高宗武后时期，慕容之莲（641—699）在山东某州从军，其母“随鲁”，行千里”，将母亲葬于洛阳邙山。
开元二年（714年）左右，魏政璋的母亲魏政璋病逝于宣城县。临终前，她希望儿子陪葬父亲魏宣统。郑章安葬了他的母亲，也安葬了他的祖父。开成元年（836年），山南西路判官刘蒙之母崔达病逝于凉州。凉州是刘蒙为官的地方。北有其父刘潭景墓。
官员正在埋葬没有陪同他们的父母
唐朝幅员辽阔，官职范围扩大。加上唐代交通条件的局限，自古以来进出川关的路途艰险。李白曾在《蜀道难》中指出它的危险。高宗马氏年间（633—689年），绵州巴氏县（今四川绵阳巴氏县）都尉丁牧友辞官。
安葬扶风途中，途经莒孟关（今四川省广元市昭化市）。由于下大雨，“江溢毁道”，前路受阻，马某躺在抬棺材的车上痛哭流涕。大概是他母亲的孝心感动了苍天，江中的狂涛为他止住了。
看到马云悲伤的模样后，周围的人也被感染了。趁着河水还未泛滥的空档，他们帮马修了河上的桥，让马继续完成安葬工作。后来，张硕在为马氏写墓志铭时，也感叹“贾猛之亲，足见其孝”。马某相对幸运，能够在艰险的环境中平安回家，但对于一些人来说，安葬之路并不是那么顺利。
贞观初，国子郎中卢德明之父卢景仪（596—669）去世。陆景仪一家早已完成“中央集权”，落户长安。父亲死后，陆景仪和另一个弟弟回到家乡吴郡（今江苏苏州），将父亲的灵柩迎到长安。北渡淮河时，“风摇船翻，坤、狄兄弟二人沉没”。只有陆景仪活了下来，完成了葬礼。限于唐代的造船技术，有时水路比陆路危险得多。
元和七年（812），崔健（763—812）病逝，流放到环州（今越南安城区）。他的第二个儿子被安葬在葬礼上。当他乘船渡海时，不幸在海上遇到了一场大风暴。崔健的二儿子溺水身亡。崔健次子去世后，崔健的亲友或员工纷纷北上奔丧。
目前尚不清楚葬礼是否会在未来完成。永徽三年（652年），长孙无忌为皇后高宗武所诛，表弟高兴福也受牵连，贬为永州刺史，死于任上。高兴死后，垂恭四年（688年），武则天将妻子东阳公主和儿子洛州巩县知县高进迁至梧州（今湖南黔阳县）。高进的墓志铭记载“公遂罢官拥护”，显然是知主的忌讳之词。高进照顾母亲“两个世纪”。
玄宗即位之初，东阳公主去世。因高进一家已被贬武周，她请求玄宗“请还州办丧事”。经玄宗准许，高进下葬。来到汴口，高进“战无不胜，死于沙墩”。安葬的重任落在了高进的继承人东阳太守高谦的肩上。高谦“待丧”，将祖母和父亲葬在长安万年县。
李德裕（787-849），武宗朝名相李德裕（787-849），在玄宗大中初期数次被罢免，最后被调任崖州（今海南三亚）四湖。大中四年（850年），李德裕病逝，其子蒙山（今广西蒙山县）卫李业（826—860）“北哭请还伊洛”。后来，玄宗与丞相议西事时，“有时以大众为戏台，颇为真实”。他看了李德裕以前的奏章，颇为认同李德裕的看法，便答应了李野的请求，安葬了自己的父亲。
大中六年（852年），李业回到洛阳安葬在父亲被拆迁时死去的父亲和家属。关于李德裕在洛阳的下葬过程，《新唐书·李德裕传》记录了一件有趣的事。李德裕死时，宰相令狐裕梦见了他。
于是令狐告诉儿子李煜，李煜怕判决不服，所以没有去做。次日夜里，令狐啸又梦见李德裕，心中甚是害怕：“‘魏公聪明可畏，若不言，祸自降临。’白玉帝下葬后就可以回来了。”这个故事被傅玄聪证实是唐朝的。不过，令狐啸也促成了李德裕下葬事件。唐人下葬时，将全粗的家属安葬在了别处。
前面提到的李野在安葬他父亲的同时，也安葬了他的母亲和兄弟姐妹。因安史之乱，局势动荡，各地交通受阻，无法安葬。穆景时期，禹族人李禅（773-833）的父亲去世。李禅还为死者家属举行葬礼。“在宜兴（今江苏宜兴），展开亡妻衣裳迎娶东周”，“还前域权”给吴楚之弟。.
很明显，当一个官员的父母双亡后，如果条件允许，官员就会开始埋葬整个家庭，以便生前失散的亲人死后能够团聚。回坟难不仅体现在回乡路途上，有时候回坟地也会面临找不到坟墓的窘境。玄宗时，中书社员吕相未出世，其父去世。人们以为他的父亲已经死了。
鹿相小时候，母亲去世，祖母带着他寄居在鹿魂山。后来他长大做官了，有人说他父亲可能还健在。经过一番寻找，他如愿找到了父亲。父亲死后，鹿相想把父亲葬在家里，与母亲合葬，但离家多年，他已经不知道母亲的坟墓在哪里。同样的情况也发生在唐朝中叶的夷慎（744-811）身上。
以深自幼丧父，由母亲抚养长大。成年以后，以慎出国留学，成为广州遂南府柘充都尉。此后不久，母亲去世了。他将母亲的棺材护送回了家乡。“先祖之孤，不知先子之葬，立二尊，天名日，魂与神明，感诚。”土壤将成为一棵树。”
又或者，因为他的诚意，他梦见了父亲的墓地，顺利完成了合葬。史书为了支撑以上两个人的孝心，对他们的行为给予了一定的功劳，但最后却找到了父母的坟墓。
唐朝的代表人物脱离了农业生产，在家乡没有财产，成为纯粹的官僚。杜佑在《通典》中说：“百姓家不耕而食，不织而衣，下臣侍奉上司，不足矣。”所以，当官丁佑辞官，俸禄停发，失去了经济来源，全家很可能陷入困境。这主要表现在两个方面。其中之一是安排葬礼。从父母去世到丧葬，再到三年守孝期间的祭祀，要花很多钱去见他们；失去有效保护。
一般官员因丁忧而陷入财政困难时，都会想方设法增收节支以渡过难关。本文所讨论的官员主要是丁佑侯之后经济困难的中下层官员，因为中高层出身豪门，不必面临经济上的拮据。此外，高官去世后，朝廷会捐钱帮助他的继承人处理丧葬问题。
