甲骨文是商代中晚期的文物，是中国最古老的历史文献我的国家。距今已有3000多年的历史，是不可多得的珍品。十五万甲骨文中，有一块命途多舛的牛肩胛骨。曾被误认为是赝品，被文人当作弃鞋弃之不用。这就是“四方峰”甲骨文。
1940年代以前，由于这块牛肩胛骨上的铭文不是铭文，骨背也没有钻过的痕迹，学者们普遍认为这只是一块假牛肩胛骨，所以不予理会。几乎不予理会。掩埋和丢弃。
众所周知，甲骨文出现后，在学术界引起了轰动，引起了收藏家的重视，所以当时的仿冒品并不多。此件甲骨文为现代收藏家刘体之所有。他收藏的甲骨文共有28450件。在藏品中数量最多的甲骨文中，难怪其中有一些伪造的铭文。
幸运的是，著名甲骨学家、史学家胡厚轩先生（见上图）对此进行了考证，最终得出结论：此骨字体工整，文体古朴，技艺精湛。文学。与小说不同，应属武丁（女子良夫）时期的刻字。1944年，胡厚轩发表《甲骨文四方风名考》，“四方”甲骨文进入人们的视野。
“四方峰”是中国著名的历史文物。一块牛肩胛骨上刻有24条甲骨文（残缺，全文应为28字），记载了代表东西南北四个方位的神灵和对应的四位风神。其中28字为：“东为析，凤为劦；南为甲，凤为卫；西为夷，凤为夷；口为口口，而凤凰是万”，“口”的地方是空白的，其中第四口只剩下一个“宀”。胡厚轩结合《山海经》，考证指出应为“万”。
这句话的意思是：东方神是邪，风神（同风）是邪（同劫）；南方神是甲，风神是卫；西神为夷，风神为夷。淘气。
我们都知道青龙、白虎、朱雀、玄武，又名四相，是中国神话中的四方神，分别代表东西南北四个方位。“万”在商代或以前指四方神，每个方位各有一个风神，即谢、卫、夷、燕。
然而，据《史记》的记载，四方神和四方风神被司马迁误会了。
尧帝是中国第一个制定历法的皇帝。他在位时命奚氏、何氏根据日月星辰的运行制定历法，使农业生产得以遵循。《史记·五帝本纪》中提到：仲春，民间分析，鸟兽之性微；其民如鸟兽。这段话的意思是，春分时节，百姓散去劳作，飞禽走兽生育交配；入屋取暖，鸟兽披毛。
对比“四方峰”甲骨文，可以清楚地看出，司马迁在写《五帝纪事》时，确实存在误读。“风”理解为“鸟”的一种，“劦（犦）”理解为“兽”，所以文中出现了“禽兽”。
值得一提的是，司马迁在写《五帝本纪》时，大量引用了《尚书·尧典》的内容，而以上内容几乎是抄袭自《尚书》。而作者《尚书》写这段话的时候，很可能是没有看懂这段商代古文，或者缺乏可靠的传承，所以犯了错误，甚至还骗过了司马迁。直到四方风的出现，颠覆了我们的传统认知，纠正了2000多年的错误。
而《四方峰》的甲骨文在传世文献中也有类似的内容，这本书却被认为是荒谬的。
上面提到了一个细节，就是胡厚轩结合《山海经》推导出北神应该叫万。难不成荒唐的《山海经》真的记载了商朝四神？
《山海经·大荒经》四方天神与四方风神记：“东方谓之哲，风从钧来，在东极时，入风出风；势一，从十邑吹来的风叫卫，位于西北角，量日月之长；北方叫条，从它吹来的风叫“雨燕”，是位于极东角，止日月。”与《四方峰》甲骨文中的记载相似。
遗憾的是，对于《山海经》，司马迁先生这句话是荒唐的，直言“我不敢说”。所以，司马迁自然不相信《山海经》，而更愿意相信儒家经典《尚书》。从司马迁的作品来看，他的第一身份是史官，第二身份应该是儒家，信奉儒家的史官。
当然，司马迁的失误不是故意的，而是他在写史的过程中，尽量多用可信的材料。一个人的努力，一共写了50万余字的《史记》，难免有些错误，更何况是周代以前的历史，还说不清道不明，残缺不全。
值得注意的是《史记》又犯了一个错误，不能否认它的伟大；而《山海经》又是正确的，说明这是一本被低估的书，里面记载的内容值得深入研究。
