武陵观察网 历史 朱元璋宴请高僧,高僧只说了个“殊”字,朱元璋为何就将其处死?

朱元璋宴请高僧,高僧只说了个“殊”字,朱元璋为何就将其处死?

这位高僧,名叫释来复。

据明史所载,释来复是元末明初临济宗(禅宗南宗五个主要流派之一,因其发迹于临济院,故而得名临济宗)名僧,先后住持定水院、天宁寺、灵隐寺等寺庙,也是著名的诗僧、书僧,有“明朝赵孟頫”美誉,与虞集、张翥、欧阳玄、黄溍、郑元佑、张雨、顾瑛、宋濂等文人名士交谊深厚。

明初,受明太祖朱元璋恩宠,赐金襕袈裟,封为僧官,荣宠一时,官至僧录司从八品左觉义,成为当时佛教领袖。

释来复,“释”乃是其出家后的姓氏,俗姓是何姓,尚未有定论,目前流传着三种说法:

一、

俗姓黄。

元末明初《续书史会要》载:“释来复,俗姓黄”;明代万历《广舆记》载:“来复,字见心,号蒲庵,丰城黄氏”;明末清初《列朝诗集》载:“来复,字见心,丰城人,族姓黄氏”。

二、

俗姓明。

这一说法在明初从未出现过,直到明中后期方才出现,当时民间有传言说来复是元代名将明安(明安,姓康里,世祖朝名将,领军有谋,屡立战功,官至贵赤亲军都指挥使司达鲁花赤,明安为其名,元亡后,其后代从汉俗,直接以“明”为姓)之后。李默《孤树裒谈》引《传信录》有言:“明天渊,髯长数尺,仕元为学士。元亡,削发为僧,改名来复见心”,说来复原名明天渊,仕元廷,为学士(元廷带有学士字样的官职皆为从三品以上),元亡后,削发为僧,改名来复。

三、

俗姓王。

明末清初《补续高僧传》载:“来复,字见心,豫章丰城王氏子”,来复是豫章丰城王氏子弟。

以上三种说法,以“俗姓明”说法最为流行,盖因是这种说法其中那曲折的故事最为吸引人,说:“来复是蒙古人,且曾是元廷正二品高官,之后元亡为僧”,故而最为世人所关注与熟知。但是,“俗姓明”说法虽流行,但恰恰是最不可信的,其一它未见于明初任何记载中,只是突然地就出现在明中期之后的记载中;其二《孤树裒谈》所引的《传信录》一书,向来就被认为是“多摭拾俗说耳谈,敷衍附会,揆诸史实牾百出,不宜轻信”。

其三作为来复的好友,明初大家宋濂从未提过来复族姓为明。试想,如若来复真的有那般显赫,是名将之后,宋濂怎可能不加以宣扬呢?至于其他两种说法,黄、王皆有可能,尚无法确定。

至于释来复出家前,是做什么的?目前流传最广的说法也有两种。

其一见于《孤树裒谈》,说释来复出家前曾在元廷做过学士,元亡后才出家为僧;其二见于《明一统志》,说释来复自幼出家为僧。

两种说法,以第二种说法最为可信,毕竟《明一统志》是明初官修史籍,可信度较高。而第一种则实在是不太可信,首先《孤树裒谈》虽未明说释来复是什么学士,但是在元朝带有学士官职的,其官秩均在从三品以上,可谓是高官。按理说这样的高官不可能查不到的,但是遍查《元史》、《文渊阁四库全书》等史书,都没找到明天渊这个人。

关于来复此人,很多人大概是从“他为讨好朱元璋,献谢赐食诗,而因这首诗中带有“殊”字,被朱元璋解读为“歹朱”,继而被斩首”这件事,得知其存在的。

“后承诏赐食,谢诗云:淇园花雨晓吹香,手挽袈裟近御床。阙下彩云明雉尾,座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域,玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐,自惭无德诵陶唐。上见诗大怒,曰:汝诗用殊字,是谓我为歹朱耶?又言无德诵陶唐,是谓朕无德,虽则欲陶唐诵我,而不能耶?何物奸僧,辄敢大胆如此。见心遂玉箸双垂,圆寂于丹墀之下”—《七修类稿》

话说某日,朱元璋邀请来复来宫中赴宴。宴席后,来复就为朱元璋献上一首谢宴诗:

“淇园花雨晓吹香,手挽袈裟近御床。阙下彩云明雉尾,座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域,玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐,自惭无德诵陶唐”

,这首诗乍看下是完全没问题的,整篇都是对朱元璋极尽奉承和夸赞,说他可以比拟圣主唐尧。

但是,朱元璋似乎在邀请来复赴宴时,就已经决定要置来复于死地。在来复念完这首诗后,朱元璋就在鸡蛋里挑骨头,说来复在诗中用“殊”字,是在骂他是个歹人,同时“无德诵陶唐”是在骂他是个无德之人。而后是大骂来复是一个胆大妄为,目无君父的奸僧。此后,来复自知自己命不久矣,圆寂于坐禅的蒲团之上。

以上就是“来复因赋诗含讥讽,而被朱元璋杀死”的故事,这个故事可谓是流传甚广,《名山藏》、《皇明从信录》、《明政统宗》、《续文献通考》、《雪涛诗评》、《明朝小史》、《尧山堂外纪》、《释鉴稽古略续集》等私修史书皆采用这种此种说法。

当然,故事始终是故事。

其实,来复并非因是赋诗含讥讽,被朱元璋处死,而是被牵连进胡惟庸谋反案遭诛。

据史书记载,洪武二十四年,一位叫智聪的僧人供出“僧徒爰书交结胡惟庸谋反者凡六十四人”,其中就包括来复。

除此,据钱谦益《跋清教录》记载:“洪武二十四年,山西太原府捕获胡党僧智聪,供称胡丞相谋举事时,随[宗]泐季潭长老及[来]复见心等往来胡府,复见心坐凌迟死,时年七十三岁”,洪武二十四年,胡党智聪在太原府被抓获,期间智聪供出来复也是胡惟庸党,故而来复最终被朱元璋下令凌迟处死。

至于来复是否真的是胡惟庸党,是智聪诬告,还是来复屈打成招,又会是事实,现在已难知其详。但是,从史书中来复对于明朝的态度来看,他似乎不可能是乱党,来复曾在一篇文章中写道:“今我皇明混一海内,崇尚真乘,度越前古,说佛则有作乐之章,尊僧则有统教之号,其曰善世、利国,其曰延慈、昭信,赫然为一代盛典。是知圣心之所以仁育黎庶,而垂裕无疆者,其为呵护之隆,有非言辞所能述也。博学多闻之士,安可不鉴而择焉?”,来复自知朱元璋对佛教很是重视,且很重视他,对他很是礼遇。故而以来复的态度,他似乎不太可能会反叛明朝。

但是,历史从来都是迷雾重重的,很多事情是不能以常理来推断的,人心总是会变的。纵容来复对明朝没有反抗之心,但是朱元璋对来复从尊崇变为抛弃,这却是一个事实,来复到底做了什么,让朱元璋的态度急转直下,这却是一个值得我们思考的问题。

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