宋代乡约组织得到了乡镇士大夫和士绅阶层的拥护、制定和实施。以儒家思想为指导，以士大夫礼仪规范为标准，力图达到“教化启俗”的作用。其目的是探索创建一个更适合宋代乡土社会发展的自治组织。那么，宋代的城约组织是干什么的呢？效果如何？
有没有城市盟约组织
边境战事频发，村民们也在不断摸索自我保护的办法。
赵宋建国以来，与周边民族政权的冲突明显，西北地区的宋夏关系尤为突出。连宋神宗都说：“自祖以来，夏国为西方大祸，八十年来，朝廷追逐天下之力，倾尽四域之财。”供铜，尚忧昼夜，免偷边。“情绪。
此外，神宗一改之前的战略，转守为攻西夏，发动了一系列大举进攻，企图夺回兽域。如此频繁的战乱，给宋朝带来了深重的灾难，尤其是在西北边陲。将士们，军费多半来自民间，关中大乱。”
高昂的军费并非来自国家“四方”，而是大部分压给了风俗中的百姓。这样的记录比比皆是。
陕西不得不承受战乱频繁造成的巨额军费开支，朝廷仅提供紧急援助。尤其是一些地方官员为了博取声望和利益，经常增加赋税来弥补军费的不足。沉重的经济负担让西北边陲百姓的生活没有保障，不得不采取一些自保措施。
而这些自我保护措施由来已久。五朝以来，契丹人不断南侵，北方沿江百姓“自备兵器，随乡随乡，结成社团，自卫自卫”，助长了这种追求。自我保护措施在北方当然有很深的意识形态根源。市级盟约组织的成立，具有明显的自我保护性质。经济上的相互合作和军事上的相互合作，只是五代以来自我保护措施的一种变化和延续。
随着宋代均田令的废除和私人占有土地的普遍认同，以士绅为代表的农村地主阶级有了实施乡镇承包组织的经济基础。
宋朝开国以来，实行公开自由的征地开垦政策，极大地方便了官僚贵族和富商对土地的吞并。
因此，合并的趋势正在增加。在全国大整合趋势的影响下，拥有强大的经济实力成为成立农村契约组织的经济基础。再加上宋朝灾害频发，面对严重的自然灾害，虽然宋朝政府“以德为本，扶贫济困之意”尤为切题。一代。”但是，鉴于国力和财力等因素，社会救助是死路一条。因此，农村社区一直在寻找自救的方法，村约组织就是最好的例子。
区盟约组织的启示
宋代农村承包组织的教育功能内容丰富，形式多样。农村承包组织的教育内容主要分为三类。一是以身作则，以身教化老百姓。在农村社会，往往有一群志存高远的人。他们道德高尚，经济实力雄厚，一言一行都会在农村引起轩然大波。作为农村社区的旗手，他成为了农村社区的聚光灯，成为了农村社区的榜样。城市协议的制定者、执行者和管理者一般都属于这种性格。他们通过村里的协议来制止自己，以身作则，希望村民们能够效仿。
弘扬道德，讲究礼仪。宋代士大夫强调“礼为大物！用在身上，动静有法，百行备备；而俗化则好……用世上，君臣服从，纪律正当，数座、户庭之间，岂能不乱。”几千年来，“礼”的教义一直处于中国文化的核心，甚至有学者将中国社会称为“礼社会”。
自先秦时期就提倡“治人之道，不勤于礼”。“村社。
喀拉拉邦盟约的组织考虑了仪式在实现启蒙功能中的作用。为了让村民更好地理解《礼记》，喀拉拉邦协议旨在方便与日常社区息息相关的礼仪，适合居民在日常生活中遵循。这样也提高了礼仪的执行效率。湘月在礼仪教育上更注重礼仪，特开《湘仪》讲解农村礼仪。
潜移默化的影响，改变着生活习惯。改变习俗不会在一夜之间发生。要想真正改变一个地方的风俗习惯，就要做好打“持久战”的准备。只有在长期不断的积累中，一方的风俗才能发生质的变化。农村士大夫对此深有体会，因此长期在农村进行社会教育，力图使他们的城乡风俗在潜移默化中焕然一新，为全国树立榜样。
他们坚定不移地投身于这项事业，将其视为历史赋予的使命，与荣辱本身息息相关。基于这一点，市契约组织的策划者开始将契约组织作为一个新的教育组织，努力贯彻新儒家的儒家思想，调和村民的生活习惯，为长远做准备。条款的实施。做好准备。因此，乡约的启蒙并不是风雨飘摇式的，也没有具体的规章制度和内容，而是贯穿于日常的社会生活之中。期望通过生活的改变，潜移默化，最终达到改变风俗的效果。
宋代实行中国封建社会长期存在的以农为主的政策，把农业作为经济社会发展的支柱产业。但宋朝统治者实行“不易入”的政策，导致贫富差距拉大，“富者相通，贫者无立足之地”。
到了宋朝，贫富差距已经成为严重的社会问题，造成流民遍地，社会动荡不安。封建统治阶级从统治者自身的利益出发，采取了一些救济措施，以防止社会出现不稳定因素。
乡镇契约组织救济和调解
《乡约》的编排主要有四个部分，救灾包揽了“志愿”的所有部分，堪称“四乡约之一”。条约市政援助功能的影响。限于主客观条件的影响，城约的救济存在诸多缺陷，具体表现在：一是城约的组织救济是有条件的。乡约的救济一共有七个方面：水火、盗窃、疾病、死亡、寂寞、诬告、贫穷，但这七个方面的范围十分有限。
比如，在农村最需要帮助的老弱病残和青年中，只有病弱和青年，没有提到老弱病残。但纠纷中有不少残疾人，救助得不到保障，更是雪上加霜。群体的悲惨生活；而乡镇协议对涉及农民切身利益和农村主体婚庆的农事活动不提供任何形式的帮助。此外，减免对象仅为内部人员，并非所有成员。城盟救济的群体和实力都是有限的。城约主要是“盟约人”。的”
但是，对于如何为“非参与者”提供救济，既没有规定，也没有任何强制措施，很容易流于形式，成为假镜头。总之，乡镇救济是有条件的，大大降低了救济力度。其次，城市协议的组织救济具有局限性。在宋代的社会救助制度中，无论民间救济多么真实、多么深入人心，官朝救济依然是民间的主流。
法院在农村社会救济中的比重不容忽视，毕竟它掌握着国家强大经济的基础；农村社会自助只是一个支持者，经济实力和实施范围有限，不易扩大。尤其是在大饥荒面前，官方救济的核心作用更是无懈可击。农村社区的“自助”主要是在日常生活中发挥主要作用，在当地的影响很小。
农村协约会提供的救济一定是农村救济，作用微乎其微。当然，我们也不能忽视城约组织的救人功能，毕竟在“条约”的小范围内有着明显的效果。但是，我们不应该高估城市协议的救灾功能，因为实施范围和救灾力度都非常有限。城市救助权力有限，怕触犯法律。
这与其他村的自救措施没有太大区别，也没有超出当局允许的范围。正因为如此，市政协约的成本大大降低，可出了问题，其好处也被破坏了。
