唐中宗景龙年间，被贬至越州（今浙江绍兴）的诗人宋之问趁闲暇之余游历附近名山大川，期间曾到杭州灵隐寺，对着空蒙山色诗兴大发，为后世贡献了名篇《灵隐寺》。
如果论及诗作《灵隐寺》中哪一句最对仗工整，意蕴深远的话，毫无疑问是那句“楼观沧海日，门听浙江潮”。但不知是不是因为宋之问人品太差，导致后世人不愿将如此妙句记在他的名下，以至于闹出了一段无从查证的诗家逸事。
相传当时宋之问在灵隐寺中遇到一位老僧，“楼观沧海日，门听浙江潮”这两句诗正是那位老僧随口所赠，也正是这两句诗让苦思冥想不得其法的宋之问茅塞顿开，这才有了诗作《灵隐寺》。而等第二日宋之问想要再寻老僧时，那位神秘老僧却早已不知所踪。
回过神来的宋之问在多番询问之下才发现，那个三言两语就让他顿悟的老僧不是别人，正是初唐四杰之一的骆宾王。按照正史的记载，此时的骆宾王应该已经去世二十几年，但也有人说当年造反失败后的骆宾王在李唐拥护者们的有意无意之间得以逃出生天，从此乔装为僧侣，遍游名山古刹，浮沉江湖，不知所终。
但无论是哪一种说法，其实都符合骆宾王想要的结局，前者成全了骆宾王的杀身成仁，后者则实现了骆宾王摆脱桎梏，回归自由的梦想。这位七岁写出《咏鹅》的神童，用一生的时间，去践行了少年屠龙的梦想，也成为了初唐四杰中结局最悲壮的人物。
南宋诗人魏庆之在他的作品《诗人玉屑》中给了骆宾王极高的评价：“骆宾王为诗，格高指远，若在天上物外，神仙会集，云行鹤驾，想见飘然之状。”骆宾王是配得上这段评价的，因为早在七岁的时候，他就写出了震撼整个大唐诗坛的爆文——《咏鹅》。
《咏鹅》直到今天都是小学生必背唐诗之一，我们也据此可以想见，当一千多年前的七岁孩童骆宾王在宾客面前随口做出这首《咏鹅》时有多轰动了。一出道就是寻常人一辈子也到不了的巅峰，这也让即便是出身寒门的骆宾王也得以被不少大人物青眼相加。
其实史书上对于骆宾王的童年少有记述，我们只能从只言片语中知道骆宾王出生于一个小官僚家庭，但只官至县令的父亲也并未能庇护他太久。随着父亲死于任上，骆宾王本就勉强度日的生活彻底陷入了绝望，在同龄人无忧无虑长大的日子里，骆宾王过上了落拓流浪的困顿生活。
而当骆宾王再度回到众人视线里的时候，已经是他成为道王李元庆的
府属文人，暂时获得了一份临时工的工作。都说仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，能找到一个栖身之所对于四处流浪、居无定所的骆宾王来说，意义已经不言而喻。
但出人意料的是，当道王李元庆让其自述才华的时候，骆宾王却因不愿炫耀而毫不犹豫地拒绝了，他在《自叙状》中这样写道：“若乃脂韦其迹，乾没其心；说己之长，言身之善；腼容冒进，贪禄要君；上以紊国家之大猷，下以渎狷介之高节；此凶人以为耻，况吉士之为荣乎？”
简单翻译来说就是：承蒙您看得起，但我不喜欢自吹自擂，这不符合我做人的准则，告辞。
其实写一份自卖自夸的个人总结对于骆宾王来说简直易如反掌，但清高自傲的他宁愿再度流落江湖也不肯以文采取乐权贵，这也隐隐然为其后续人生奠定了基调。
毕竟这样“不懂事”的刺头无论是给多少次机会，也注定无法在斗争激烈的封建官场上久留，但将“位卑未敢忘忧国”这七个字刻在骨髓中的骆宾王又注定了要借助政治来实现自己的抱负，于是他的人生悲剧开始了。
和当时绝大多数读书人皓首穷经以求功名不一样的是，21岁那年参加科举失败后的骆宾王并没有继续执着于继续科举，而是开始了长期的边打工边看世界的快意人生。第一份道王府属的工作被自己用《自叙状》亲手毁掉后不久，运气爆表的骆宾王又迎来了第二次机会。
大唐麟德二年（665年）十月，文治武功达到顶峰的唐高宗李治完成了古代帝王的最高成就——泰山封禅。随之而来的，是来自全国各地的贺文与颂章，应接不暇的李治从千篇一律的歌功颂德文章里，一眼相中了那篇名为《为齐州父老请陪封禅表》的贺文，而那篇文章的作者正是失业在家的骆宾王。
被最高统治者青眼相加的结果不言而喻。很快，本就学富五车的骆宾王被封为奉礼郎，任东台详正学士，虽然只是个仪礼校正的小官，但唐高宗时期将门下省称为东台，我想一直想要为国家发声的骆宾王在那一刻一定是高兴的，毕竟他曾以长诗《帝京篇》表达过自己的心志。
当《帝京篇》横空出世的时候，每个读过它的人都为之震撼。这被后世誉为唐代歌行体诗代表作之一的《帝京篇》采用五言和七言交织出现的表现形式，从长安繁华写到了王公贵胄的纸醉金迷，写到了底层群众的悠游惬意，最后所有的繁华喧闹戛然而止，在《帝京篇》的最后，骆宾王为以自己为代表的底层知识分子怀才不遇，报国无门的苦闷失意而发声。
所以能得到唐高宗的赏识，骆宾王一定对李唐充满了感激之情，在政治上纯粹又幼稚的他接下来走的每一步都展现出了封建知识分子的风骨，但同样也招来了无穷无尽的祸事。
吊诡的事情在史书的字里行间忽隐忽现，留给骆宾王的安稳日子并没有太久，任奉礼郎不久的他因故骤然被贬谪。为了继续为国家效力，不甘沦入江湖的骆宾王转而投军，冲向了唐帝国最需要人才，也最为艰苦的边疆。
从长安到西域，再到川蜀，骆宾王这位典型的文人活成了大唐诗坛少有的几个真正有长期从军经历的硬茬，刀口舔血，生死旦夕的军旅生涯并没有抹去骆宾王身上的傲气和纯粹，反而让他笔下的文字添出了十分的凌厉。
唐高宗凤仪三年（678年），从前线归来的骆宾王先后转任武功主簿和长安主簿，最后再度调入中央任侍御史。
作为自古以来最讨人嫌，贬谪率也最高的官职，当上侍御史的骆宾王并没有像多数人一样对国朝中存在的问题视而不见，而是以赌上身家性命的方式一遍遍上奏，一遍遍觐见，一遍遍规谏帝王得失。
此时的李唐江山已经岌岌可危，身染风疾的唐高宗李治已经难理朝政，而精力充沛又雄心勃勃的武则天也已经基本控制住了政局，她不喜欢这个不断上书讥讽，针砭时弊的骆宾王，直接将其打入大狱，若不是巧逢大赦，骆宾王这一身傲骨只怕已经沉沦在那无间炼狱中了。
如果有人问：赌上锦绣前途和身家性命，骆宾王就真的没有后悔过吗？
骆宾王的回答已经在他的那首《在狱咏蝉》了，他说：“无人信高洁，谁来表予心？”这既是对自己高洁品格的坚守，也表达了无人了解自己的孤寂。但骆宾王却通篇没有低头求饶，他把自己比作那超凡出尘，不因外界环境而改变自己的蝉，即便深陷囹圄也始终不愿屈服。
唐高宗调露二年（680年），本就斗争日趋激烈的朝局再度萌生剧变，高宗李治的病情转危，而负责监国的太子李贤被亲生母亲武则天以“意图谋反”为名贬为庶人，幽禁长安，而武则天的权势也在此消彼长中得到了进一步的巩固。
同样是在这一年，被贬为临海县丞的骆宾王到任后不久弃官而去，纵然一贫如洗，也不愿在武则天的朝堂中为官。满怀拳拳报国之心的骆宾王在极其悲痛的情况下，写下了那首《咏怀》明志，其中一句“宝剑思存楚，金椎许报韩”更是直接表达出了他对李唐江山的担忧和愿意身赴国难的壮烈。
果然短短三年以后的嗣圣元年（684年），失去了唐高宗李治压制的武则天不再做任何伪装，开始向所有人展现出了自己的勃勃雄心。她先是废了唐中宗李显，继而立了傀儡皇帝唐睿宗李旦，自己则垂帘听政，完成了独揽大权的目的。
就在武则天刚以为自己坐稳朝堂的时候，一篇名为《为徐敬业讨武曌檄》的檄文，随着英国公徐敬业在扬州起兵而传遍了整个大唐。这篇《为徐敬业讨武曌檄》以笔为刀，檄文发出后响应声不绝，一时之间让徐敬业声势大躁，朝局为之震动。
连向来目空一切的武则天在看到《为徐敬业讨武曌檄》后询问作者是谁？当得知是骆宾王后也感慨了一句：如此人才却不用，是宰相的失职。”
为敬业作檄传天下，暴斥武后罪。后见读之，矍然曰：“谁为之“或以宾王对，后曰：“有如此才不用，宰相过也。”——《唐才子传》
再好的檄文也掩盖不了战略上的失误，藏有私心的徐敬业贪图金陵的王气，放弃了直攻洛阳的机会，于是这场声势浩大的反武联军被回过神来的武则天已不到半年的速度迅速平定，而那位以《为徐敬业讨武曌檄》名震天下的骆宾王也随着平叛的结束而不知所踪。
有人说骆宾王死于兵祸之中，也有人说骆宾王远遁江湖，更有人以宋之问在灵隐寺遇到骆宾王的逸事，来为这位大文豪的人生画上句号。
但就像是我之前说的那样：于骆宾王而言，哪一种结局都符合他想要的人生，只要为国的拳拳忠心矢志不渝，以什么样的方式离开这个世界，已经不重要了。
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