公元1219年,成吉思汗派自己的近侍官刘仲禄到山东莱州,邀请全真教掌教丘处机前往中亚相见。1220年,73岁的丘处机从山东莱州昊天观出发,踏上了漫漫西行之路。
当时跟随丘处机一起西行的还有他的18位弟子,这18个人经此旅程之后,受过元世祖、武宗的诏封,后来被全真龙门派尊奉为“十八真人”。
那么,这十八位真人都是谁,他们又分别有什么样的修道经历呢?
一、赵道坚
赵道坚是十八位弟子中年纪比较大的,1220年西行的时候已经57岁了。
赵道坚原名赵九古,道号虚静子,人称虚静先生,他是金朝檀州(今北京密云)人,他的父亲曾经担任金朝淄州(今山东淄博)太守,后来改为平凉府(今甘肃平凉)同知,于是举家随迁到甘肃。
赵道坚自幼就喜欢参悟道家经典,尤其喜欢读老庄著作,1177年他拜马钰为师,1180年马钰回终南山,就让他去龙门洞拜丘处机为师,成为丘处机的首徒。
1220年丘处机应召西行,赵道坚成为跟随弟子的首位人选。
1221年十一月,一行人越过阿不罕山(今蒙古宗海尔汗山),到达赛兰城时,赵道坚病逝,葬于赛兰城东郭原上。
后来丘处机一行人返回内地途经赛兰城时,众人到赵道坚墓前祭拜。
众位弟子商议要带回赵道坚的尸骨,丘处机却说道:“四大假躯,终为朽物,一灵真性,自在无拘。”坚持把赵道坚留在了赛兰城。
赵道坚是金末蒙元时期全真道的重要人物,他跟随丘处机多年,深受器重。后来清代全真教龙门派第七代律师王常月撰写《钵鉴》时,按照传承世系尊奉赵道坚为龙门派第一代大律师。
二、宋道安
在西行的18位弟子中,宋道安与赵道坚、尹志平齐名,他的地位还在尹志平之前,仅次于赵道坚。
1221年七月,丘处机带领弟子们到达阿不罕山北的镇海城,镇海城的官员,成吉思汗的大臣田镇海告诉丘处机等人,再往前走路途会更加艰险,建议他们减少车马随从人员。
丘处机听从了田镇海的建议,将以宋道安为首的九个人留在镇海城,让他们在当地建造全真宫观。
此时的镇海城聚集了不少来自内地的能工巧匠,他们中有人原来就信奉道教,听说要在此地修建道观之后,很多人都主动前来帮忙,富者出钱,有技术和力气的则帮助施工建设,很快就建好了一座道观,宋道安为其取名“栖霞观”。
1223年四月,丘处机返回山东时再次路过此地,宋道安又跟随丘处机回到了内地,在燕京担任长春宫提举。
丘处机仙逝之后,留下遗命让宋道安掌教,“遗语,令门人宋道安提举教门事,尹志平副之。”
丘处机仙逝之后,宋道安受命执掌教门,后来他觉得自己年纪太老、没有精力维持教门,就将管领教门的事宜托付给尹志平,自己开始在山西弘教,晚年则致力于道藏的编纂工作。
在李志常编著的《长春真人西游记》中,宋道安被称为“冲虚大师”,元至大年间(1308—1311),他被元朝加封为“元明普照崇德真人”。
三、尹志平
尹志平是一位道行高深、淡泊名利的高道,他出生于金大定九年(1169年),自幼聪慧强记,一心向道。
尹志平14岁的时候遇到全真道士马钰,当时就想拜在马钰门下,但是他的父亲不允许,无奈尹志平对全真道十分痴迷,很长时间都偷偷跟随马钰学道,最终他的父亲只好同意他出家入道。
1191年,尹志平在山东栖霞观拜见丘处机,执弟子礼;他还曾经问易于郝大通,受法于王处一。可以说,尹志平继承了全真七子的思想要髓,深得全真要义。
1219年,刘仲禄来山东邀请丘处机。因为在此之前,金朝、南宋等各方势力都想拉拢全真教,均被丘处机婉言谢绝了,这次刘仲禄前来,他先拜会了丘处机的弟子李志常,李志常提建议说:“长春(即丘处机)今在海上,非先见尹公(尹志平)不能成此盛事。”向刘仲禄推荐尹志平。
于是刘仲禄到潍州去拜见尹志平,尹志平认为这次西行正是弘道的好时机:“将以斯道觉斯民,今其时矣。”就和刘仲禄一起去莱州昊天观觐见丘处机。
可见尹志平对丘处机此次西行起到了促进作用。
尹志平后来成为全真教第六代掌教宗师,1249年,元定宗特旨赐他“清和演道玄德真人”号,又赐金冠法服。
1251年春,尹志平逝世。
四、李志常
李志常出生于1193年,他自幼父母双亡,被伯父抚养长大,到十九岁的时候,李志常没有听从伯父议婚的建议,开始四处云游。
1218年,李志常听到丘处机在莱州的消息后,当即前去拜见,丘处机为他赐号真常子。1220年,丘处机应召西行,李志常被选为随行弟子。
在西行途中,李志常记录完成了《长春真人西游记》两卷。该书记述沿途经过的山川湖泊,以及一路所见风俗人情,还包括关于丘处机生平的部分文字。这本书现存于《正统道藏》,是研究13世纪漠北、西域史地和全真道历史的重要资料。
回到燕京后,李志常跟随丘处机居住在长春宫。1238年,尹志平因为年老的原因,推荐李志常继任掌教,在李志常掌教十八年的时间里,全真道得到当朝统治者的极大重视,能够继续发扬光大。
1238年三月,李志常被加封为“玄门正派嗣法演教真常真人”。
1250年,李志常及其他跟随丘处机西行的十七位弟子,都被封为大师。
五、宋德方
宋德方,字广道,号披云,清虚大师,莱州掖城(今山东掖县)人。
宋德方是刘处玄一脉的法嗣,他12岁就跟随刘处玄学道,后来又得度于王处一。
1203年,刘处玄仙去,宋德方投于丘处机门下,因为有刘、王、丘三位真人的传承,所以对宋德方有“三灯传一灯,一灯续三灯”之说。
1220年,宋德方跟随丘处机西游,归来之后,他随丘处机驻长春宫,担任教门提点一职。
1237年,遵从丘处机的遗志和嘱托,宋德方来到平阳玄都观,总管刊刻《玄都道藏》,他到山西各地搜罗亡佚资料,历时十余年时间,最终于1244年,《玄都道藏》刊成,同时宋德方被赐号“玄都至道真人”。
宋德方一生主要活动在山西一带,在晋地传播全真道教很有影响,他的宗教理论和实践是三晋文化的重要构成部分。
六、夏志诚
夏志诚是家中长子,他从幼年时期就有方外之志,长大成人后不愿意娶妻成家,等两位弟弟各自成家之后,他就向父母请求出家入道。
夏志诚直接去往栖霞太虚观,拜丘处机为师。
夏志诚曾经钻研学习《道德经》,一天就可以记住一千字之外,还深得《道德经》之纯正内涵。他做事勤恳,不畏繁难,即使知道自己将要去的地方是凶险之地,也毫不畏惧,勇敢前往,因此深受师父信任,也很得教内弟子的敬仰爱戴,享有很高的声望。
七、张志素
张志素,号谷神子,他很早就跟随丘处机,到1227年丘处机去世的时候,他已经跟随了40年时间。
丘处机仙逝之时,张志素代传遗嘱。
八、王志明
王志明的名字在《长春真人西游记》中出现过三次。
西行回到燕京后,王志明传成吉思汗之诏,当时他的职务应该是全真道与蒙古国王室之间的信使。
《长春真人西游记》中称王志明为“葆光真人”,至大年间封赠为“熙神资道葆光真人。”
九、潘德冲
潘德冲(1190年-1256年),字仲和,号“冲和真人”。
十、于志可
于志可19岁时拜刘处玄为师,不久刘处玄仙逝,于志可及刘处玄的其他弟子都拜于丘处机门下。
十一、孙志坚
虚寂大师孙志坚,平阳(今临汾市)人。
十二、鞠志圆
丘处机入室弟子。丘处机病逝之后,尹志平建议为师父构堂于白云观,鞠志圆负责工程建设管理,四十天就完成了。
鞠志圆的事迹在《长春真人西游记》、《长春道教源流考》中都有记载。
《长春真人西游记》中称其为“通真大师”,至大年间封赠“保真素朴静应真人。”
十三、郑志修
《长春真人西游记》中称郑志修为“颐真大师”,至大年间封赠“通微复静冲应真人。”
丘处机仙逝以后,郑志修隐修于终南之巅。
十四、张志远
《长春真人西游记》中称张志远为“元真大师”,其实应该是“玄真大师”,清朝时为避讳“玄”而改为“元”字。至大年间封赠“悟真凝化纯素真人。”
西行回到燕京后,张志远在大兴府创建了一所道观,尹志平为之命名为烟霞观。
十五、何志清
《长春真人西游记》中称何志清为“保真大师”,至大年间封赠“虚明渊静守一真人。”
回到燕京后,何志清曾经想兴修一所道观,还没有完成就逝去,他的弟子完成了他的遗志,修好之后,尹志平为之题匾额“兴真观”。
十六、杨志静
《长春真人西游记》称杨志静为“通元大师”,即“通玄大师”,同样为避讳而写作“通元”,至大年间封赠“洞虚得一玄通真人。”
十七、孟志源
孟志源是金代权臣徒单克宁的重孙,字德清,号重玄子,他于金章宗泰和三年(1203年)来到潍阳玉清宫,拜丘处机为师。
西行途中,孟志源独自驾辎重车辆,不畏辛苦,对同行者有很大的带动作用。
到达阿不罕山镇海城的时候,孟志源留下来和宋道安一起建设栖霞观。
回到燕京之后,孟志源于静坐中得重阳、长真、长春梦授诀要,从而修道大成。
十八、王志谨
王志谨又叫王栖云,号栖云子,曾经拜郝大通为师,后来跟随丘处机隐居,丘处机仙逝之后他四处云游,后来在盘山开门授徒,四方学者云集,影响很大。
1261年,王志谨被赐号为“慧慈利物至德真人”,他留有和弟子的语录专辑《盘山语录》,其“心性论”以圆通缜密著称。