唐代之后是五代十国的乱世，当时军阀混战，民不聊生，各路军马争相称帝，一直没有一个统一的王朝来结束乱世。
赵匡胤登基后，用杯酒释兵权的方法，和平夺取了功臣宿将们的兵权，巩固了赵氏皇权，而他的弟弟赵光义，也跟那位道士预言的一样，成为了宋朝的第二位皇帝。
自古以来，皇位都是传位子孙，很少有传给弟弟，因此赵光义继承皇位，也引来很多猜疑，至今仍有很多人对这其中的奥妙争论不休。
而关于这两兄弟，曾经有过一个说法。
一担挑着两皇帝
唐朝覆灭之后，进入五代十国的乱世，各路军阀先后称帝，天下大乱，平民百姓过着朝不保夕的日子。
这天，一群难民从洛阳逃难而来，有位中原人用一副扁担挑着两个箩筐，一头坐着一个小孩，混杂在难民之中。
难民之中，尽是女人与小孩的哭喊声，唯独这两个小孩，不哭不闹，安静坐在父亲挑着的箩筐里，不给父亲添乱，看着就不是凡俗之辈。
此时，路旁有一位仙风道骨的老道士，见到这男人挑着的两个孩子，不禁哈哈大笑，对身旁的人说，我原以为天下没有真龙天子，才如此战乱不休，可今天看到这一担挑着两条龙，天下从此可以安定了。
道士叫住那个男人，一问名字，才知道他叫赵弘殷，挑着两个儿子在逃难，道士就给了他一点银子，让他好生抚养这两个孩子。
这位道士就是五代宋初的道家玄学传奇人物陈抟，据说他在华山修行，得道成仙，可以呼风唤雨、预测未来。
赵弘殷逃到开封府后，找了个地方暂时居住下来，他挑的两个儿子，大的叫赵匡胤，小的叫赵光义。
赵匡胤长大后，成为一名武将，深受当时在位的周世宗柴荣的赏识，周世宗死后，赵匡胤在军中众多宿将的推举下，发动陈桥兵变, 黄袍加身, 建立了长达三百多年的宋王朝。
赵匡胤夺取政权后，首先就要面对朝中功臣宿将们手掌兵权，尾大不掉的局面，而他解决这些功臣的手段也与以往的帝皇不同。
自古以来，对待功臣宿将的态度，要属汉高祖和唐太宗两位皇帝最为典型，汉高祖将大多数功臣屠戮一空，留下了狡兔死，走狗烹的感叹，唐太宗则继续重用这些功臣，留下凌烟阁二十四功臣的美言，与这两位帝皇不同，赵匡胤则采取了杯酒释兵权的方法。
赵匡胤登基后，有次和宰相赵普一起讨论历史大势，两人聊起了大宋之前的七十年，从唐朝晚期黄巢之乱到赵匡胤登基，中间经历了五代十国的乱世，没有一个王朝能让基业长存下去。
那么如今宋朝刚刚建立，如何避免五代十国的局面，成为一个长久的王朝呢，赵普认为，五代十国的乱世主要是领兵将领和地方节度使军权太重导致的，中央对这些将领没有威慑力，武将们动辄推翻中央自立为帝。
说到这里，赵匡胤对眼前的局面倒是有点信心，他说自己对待现在朝中掌权的武将都恩重如山，不会重蹈覆辙。
赵普立刻不客气的反驳，说当年后周皇帝对你也同样恩重如山，如今你不也自立为帝吗，就算现在朝中的武将自己没有野心，那他们的手下也把黄袍批到他们身上，他们不也只能造反呢？
听了这话，赵匡胤如同醍醐灌顶，全身出了一身冷汗，这才醒悟过来。
从晚唐开始，地方藩镇势力割据，都是兵强马壮者为天子，如今宋朝刚刚建立，这些功臣们都是骄兵悍将，赵匡胤觉得自己只想凭借恩义就能笼络住他们，实在太过天真。
赵普给赵匡胤出的主意是：“稍夺其权、制其钱谷、收其精兵，则天下自安矣”，也就是收回兵权，给这些武将们足够的钱财，让他们当一个富家翁，赵匡胤马上心领神会。
不久，赵匡胤召集这些拥戴他登上皇位的武将们一起喝酒，在酒席上收回了这些武将的兵权，免除他们节度使的头衔，但赏赐给他们足够的财宝，给他们一些只代表崇高地位和待遇的荣誉性头衔，让他们能够安享富贵。
赵匡胤对待功臣宿将，既不像汉高祖那样去屠杀, 也不象唐太宗那样重用，而是采取给优厚待遇而罢官不用的的态度，其主要原因在于他的处境与汉、唐不相同。
宋之前则是五代十国藩镇割据的局面，宋朝建立后还未完成大一统，赵匡胤如杀害功臣宿将, 难以使军中其他资望较浅的将领同心同德，军心不稳就难以统一天下，如果重用宿将，又怕完成统一大业之后，会有人取代赵氏政权, 因此才采取了杯酒释兵权的方式。
赵光义登基为帝
自古皇位都是传给子孙的，很少有兄终弟及的现象，而当年看到赵匡胤、赵光义两兄弟的道士，偏偏惊呼的是两条龙，将赵匡胤的弟弟赵光义也称为真龙天子。
赵光义也果然不出那位道士所料，在赵匡胤死后登基为帝，成为了宋朝的第二位皇帝，他和哥哥赵匡胤之间的皇位传承，也是历史上的一桩谜案。
赵匡胤对这位比自己小十二岁的弟弟十分信任和宠爱，在他登基后的建隆元年，就让赵光义当了大内督点检，当时北宋都城所在的开封府，街头巷尾都有传言，说：“点检为天子，更为一天子弟。”
建隆二年，赵匡胤封弟弟赵光义为开封府尹，从这之后一直到赵匡胤去世的开宝九年，整整十六个年头，赵光义一直担任开封府尹一职，是北宋都城的行政长官，他利用这一职位在开封培植了自己的势力。
赵匡胤不但给弟弟高官要职，在生活上对弟弟也十分关爱，有一次赵光义生病了，赵匡胤便亲自去赵光义的王府照顾他。
赵匡胤守在弟弟的床头，治病需要用烧热的艾草热敷，赵匡胤害怕烧得太热，烫伤弟弟，就现在自己身上试一试，彷佛对待自己的亲生儿子一样。
他得知赵光义的王府地势太高，取水不方便时，就亲自指派工匠制作水车，从开封府的金水河引水进入赵光义的王府。
赵光义常去宫中陪哥哥饮宴，赵光义喝醉后，赵匡胤就亲手把他扶上马背，再三嘱咐随行的卫士好生照看。
他还曾对身边的大臣们夸奖弟弟，说他生下来就与众不同，龙行虎步，威风凛凛，是个成大器之才，自己也不如他。
虽说赵匡胤对弟弟如此信任关爱，但把皇位传给弟弟而不是传给自己的儿子，毕竟是有悖封建伦理制度，因此后世关于赵光义继承皇位的经过，有着很多猜疑。
赵光义继承皇位是很突然就发生了的，宋朝的政治家、史学家司马光，曾记载过赵光义的继位过程。
赵匡胤驾崩当晚，事发突然，宋皇后得知消息后，就赶紧让内侍王继隆出宫去找赵匡胤的第四个儿子、贵州防御使赵德芳，让他入宫即位。
但内侍王继隆却知道赵匡胤平日有传位给弟弟赵光义的打算，就没有听从宋皇后的吩咐，出宫后直接赶往赵光义的王府。
来到王府后，王继隆看到宫内的医官贾德玄就坐在王府门口，王继隆将赵匡胤驾崩的消息告诉赵光义后，赵光义不禁大惊失色。
赵光义听到王继隆让他马上进宫继承皇位后，有些犹豫不决，没有下定决心，王继隆等人眼看赵光义不敢进宫，担心皇位落到别人手里，就大喊道，在这样磨磨蹭蹭，皇位就要被别人抢走了。
赵光义这才下定决心，冒着大雪进入宫中，宋皇后看到进来的是赵光义也十分吃惊，她回过神来，就跪着称呼赵光义为万岁，还哭着说自己母子的性命就全交到皇上手里了。
赵光义也留着眼泪说，共保富贵，不必担心，他继承皇位一事也就此成为定局。
司马光的这则记载，后世的人们在其中找出了不少可疑之处，比如王继隆只是宫中的宦官，为何胆大包天，但不服从皇后的命令，自己做主去找赵光义呢，他又是凭什么认定赵匡胤有意传位给赵光义的呢？
还有宫中的医官贾德玄，事发当晚为什么会在赵光义的王府门口，他说自己是赵光义找来的，那么真的会有如此巧合吗？
还有最主要的就是，赵匡胤驾崩时，宋皇后年仅二十五，并无生育，赵匡胤的儿子中，第一任正妻所生的赵德昭，当时已经二十六岁，而赵德芳只是庶出，更是只有十七岁，宋皇后为何要直接传位给赵德芳呢？
据史书记载，宋皇后跟赵德昭很少往来，和赵德芳更亲近一点，但仅仅因为如此，宋皇后就执意要传位给他吗？这里面依然疑点重重，
因此关于司马光的记载，人们一直争论不休，此外关于赵光义皇位最有名的两个传言，则是
烛光斧影和金匮之盟了。
烛光斧影和金匮之盟
根据北宋一位僧人文莹在《续湘山野录》中，记载了赵匡胤驾崩时的情景，那天晚上天下大雪，赵匡胤召见赵光义来宫中相见。
赵光义到了后，赵匡胤让身边的侍从们全部退下，兄弟两人一起喝酒闲谈。
宫内的侍卫和宫女们都守在殿外，只见灯光烛影之下，赵光义突然起身离席，摆手后退，举动很不寻常。
此时，地面上的积雪已有数寸厚，赵匡胤手拿一把小柱斧蹲殿前在戳雪，回头对赵光义大声道:“好做，好做!”随后解带就寝，鼻息如雷霆。
当晚，赵光义留宿禁内，将近五鼓，宫中寂无所闻，而赵匡胤已经驾崩。
这段记载看似荒诞离奇，但有不少人采信，先是被南宋初年的曾惜引入其笔记小说汇编《类说》中，后又被南宋人李焘记录到其所撰北宋编年史《续资治通鉴长编》中。
此后，很多人编著的文集和史书中，都引用过这段记载，致使很多人怀疑赵匡胤是死于赵光义之手，这就是历史上“烛光斧影”的来历。
“烛光斧影”中所说的柱斧，并非真正的斧头，而是一种长二尺，前端有缨穗，柄由水晶、金属、玉石所制作的器具，与民间日常所用的拂尘相似。
赵匡胤素来喜欢手执柱斧把玩，有人根据这段记载猜测赵光义在和哥哥一起喝酒时，用毒药或者其他手段让赵匡胤命不久矣，赵匡胤知道被害后，悲愤不已，只能拿着手中的柱斧戳雪泄恨，一边戳雪，一边还在口中大叫：你干的好事，你干的好事！
除了这种猜测以外，也有维护赵光义的说法，那就是金匮之盟。
在赵光义即位六年后，宰相赵普站了出来为赵光义继承皇位的合法性和正当性摇旗呐喊。
按他的说法，赵匡胤称帝的第二年，赵匡胤的母亲杜太后病了，自觉时日无多，当时陪在太后床前的，有赵匡胤和赵普。
杜太后当着两人的面，问赵匡胤:“你知道你是怎样得天下的吗?”赵匡胤回答说是祖宗积德。
杜太后摇了摇头，说：“赵氏之所以得天下，是因为周世宗的儿子太年幼，你有机会得到天下。”
接着杜太后分析说，国家没有年长成熟的君主，就会给人可乘之机，为了赵氏江山的长久，她让赵匡胤死后传位给他弟弟赵光义。
赵匡胤听了以后，点头哭泣着答应下来，太后就命在一旁的赵普用笔墨记下来，藏于金匮内，命谨慎小心的宫人好生保管，这就是“金匮之盟”的来历。
至于赵普为什么要在赵光义登基六年之后，才说出这个惊天秘密，那就不得而知了，也因为当时没有其他见证者，金匮之盟的说法也同样引得后人争论不休。
无论赵光义的皇位是如何得来，赵家的两兄弟先后成为宋朝皇帝是不争的事实，也应验了当年陈抟道士关于两头龙的预言。
参考文献：
《赵匡胤是怎样夺取政权和巩固政权的》，《山西大学学报哲学社会科学版》，1991年第14卷
