《红楼梦》最先出场的“凡人”，是居住在葫芦庙边上的乡宦甄士隐。书中说，此人姓甄名费，字士隐。从姓名与字来解读，甄士隐原本应当是个做官的，因为被废掉，所以就做了隐士，“士隐”其实也就是做官之人隐居的意思。当然，这个“士”没有单立人边。
“士”不是“仕”，其实还有另外一层隐喻。脂砚斋说，“费”即“废”，只有皇帝被“撤职”才能称为“废”，甄士隐其实是一个皇帝，被废掉的皇帝。那么，甄士隐究竟影射的哪朝哪代的皇帝呢？
甄士隐与跛足道人
甄士隐为何是葫芦庙的邻居
书中说，那日地陷东南，东南之隅有一座姑苏城。姑苏城阊门外有条十里街，街中有条仁清巷，巷中有一座古庙叫做葫芦庙。葫芦庙旁住着一位乡宦，姓甄，名费，字士隐。这一笔，其实写的是朱元璋的身世。
《吴越春秋》记载:"立阊门者，以象天门，通阊阖风也"，吴王阖闾从此门出兵讨伐楚国，誓言破楚，此门便又叫做破楚门。元末时，吴王张士诚据姑苏，增筑月城。至正二十四年（1364年）元旦，朱元璋以吴国公之名自立为吴王，张士诚是东吴王，朱元璋是西吴王。姑苏从历史上讲，就是吴国的都城。因此，《红楼梦》中的姑苏暗喻大明京城，地陷东南，也是朱元璋破姑苏灭东吴王的寓意。
十里街，其实是“千里街”省去一笔，犹如贾雨村所说林黛玉写“敏”字减去一笔。“千里”就是个“重”字。脂砚斋在甄士隐出场描述中，有“八字正是写日后之香菱，见其根源不凡”的夹批——这段文字中，便隐藏了“重八”。仁清巷，暗藏朱元璋之父“仁祖”。
朱重八小时多病，仁祖就抱着他去附近的寺庙中祈福。因为饥荒，寺庙中的僧人都去逃荒了，仁祖无奈，便把儿子抱了回来。走到家门口时，见东檐之下站着一个僧人，招手叫他“来”。这个僧人以手抚摸朱重八的头，第二天，病就好了。但是，没过多久，朱重八又病了。于是，仁祖便有意把这个儿子舍给佛寺。
这是《明实录·太祖高皇帝实录》中记载的事情，这件事就写进了甄英莲遇癞头和尚、跛足道人的故事之中。
甄士隐出场，暗写的就是朱重八身世，朱洪武从小就有佛缘。所以，他居住在了葫芦庙旁边，是葫芦庙的邻居。但是，朱元璋却是稳稳当当地做了三十一年皇帝，谁也废不掉他。那么，甄士隐为何名“废”？“葫芦庙有什么寓意呢？”
甄士隐为何能“识通灵”
“一日，炎夏永昼”，“士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去”。甄士隐午睡时做了一个梦，梦中遇到了一僧一道，听见这两个“世外高人”的一番对话。一僧一道说到了无稽崖青埂峰下的“蠢物”，又交代了赤瑕宫神瑛侍者与西方灵河岸上三生石畔绛珠仙草的一段奇缘。甄士隐听得清清楚楚，但却不知道“蠢物”到底是什么。
讲述罢神瑛侍者与绛珠仙草的奇缘，那道人说，既然有这样的事，咱们两人何不下世度脱这段孽缘，岂不是功德一场。那僧十分爽快地答应了，说，“你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去”。道士于是跟随那僧前往警幻仙境。
甄士隐因为不知“蠢物”为何物，心中好奇，忍不住请教两位仙师。那僧告诉士隐，这个蠢物倒是与你有一面之缘呢。于是，便拿出了那块通灵宝玉让甄士隐看。甄士隐接过通灵宝玉，正欲细看时，那僧却一把夺了过去，与道人走过了“太虚幻境”石牌坊。
甄士隐没有继续跟随，他在太虚幻境的石牌坊外停留了片刻，就被一声若山崩地裂的霹雳惊醒。这一笔，却是仿写了《水浒传》。《水浒传》中，洪太尉误走妖魔时，响起了“十万军中半夜雷”，震塌了佛魔大殿半个殿角，天罡地煞“下临凡界”。《红楼梦》中的警幻仙境之九天薄命司也有三十六天罡，那就是金陵群钗之正册、副册、又副册，恰是三十六金钗。
三十六金钗下界，与七十二人合成“一百单八将”情榜。所以，一僧一道就是《红楼梦》中“误走妖魔”的霹雳大仙，也就是朱洪武。
甄士隐是在警幻仙境知道了“蠢物”就是通灵宝玉，但是，他却不知道他的女儿其实就是“通灵宝玉”，后来也将“下界”去荣国府经历凡尘劫难，“倒有一面之缘”，父女二人如癞头和尚之言，各自奔腾。
再后来，一僧一道化作癞头和尚、跛足道人，癞头和尚见了甄英莲便便大哭，对甄士隐说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？（甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？）”甄士隐哪里愿意？癞头和尚不忍，连说“舍我罢，舍我罢！”。其实，甄英莲就是“那僧”说的“蠢物。”
脂砚斋的眉批，又照应上面所说的“八”字，这一则描写，恰是点化了《明实录·太祖高皇帝实录》中仁祖抱朱重八去佛寺看病，回家遇僧人摩顶的“记载”。甄家，其实就是朱元璋家。因此，甄士隐识得“通灵宝玉”。玉，就是朱元璋之“璋”。
甄应菊为何改名香菱
甄士隐出场时，脂砚斋有一则甲戌侧批，是这样写的：“自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。”这其中的“香菱”，就是甄士隐的女儿甄英莲，在庚辰本中，却写的是甄应菊。这一则批注，道明了香菱的身世，她的身份绝对要高于宁荣二府。而且，脂砚斋特别提示，以“香菱”这个符码，便可知道《红楼梦》的故事背景是哪个年代。
前面讲到，甄士隐父女隐写的是朱重八小时的一段经历，这样解读脂砚斋绝对是支持的，其理由就是这段甲戌侧批。
《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，姓朱氏，讳元璋，字国瑞，濠之钟离东乡人也。其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。……世为大族，人号其里为朱家巷。高祖德祖，曾祖懿祖，祖熙祖，累世积善，隐约田里。”
这段“记载”，难道不就是说的《红楼梦》中甄士隐吗？《明实录》给朱元璋家找了一个十分显赫的先祖，那就是三皇五帝中的颛顼。传说，颛顼是黄帝之孙，黄帝又是少典之子，少典的父亲就是“羲皇”。所以，脂砚斋暗示，甄士隐便是“羲皇上人”。
都不需要去“香菱”那儿考证“作是书之朝代年纪”，“甄士隐”就交代了《红楼梦》写的是明朝兴亡，明末清初的“末世”。
甄费是这样的隐喻，那么，他的女儿甄应菊遇见癞头和尚，就是朱重八被和尚摩顶的情景再现，只不过，甄士隐梦中遇到的一僧一道变成了癞头和尚、跛足道人罢了。假如以此情节解读，香菱其实也有朱元璋的符码。
那么，庚辰本中为何写的是“甄应菊”呢？其原因就是朱元璋曾经效仿黄巢《不第后赋菊》，写了一首《咏菊》诗：“ 百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲”。这首诗的意境被后来的薛宝钗《螃蟹咏》点化，与林黛玉的菊花诗共占魁首。而且，林黛玉先写了一首《螃蟹咏》，与薛宝钗的诗合起来就隐藏了“重八”、“黄金甲”，这也是薛宝钗把“甄应菊”改名叫“香菱”的原因所在。
《明实录·太祖高皇帝实录》中，有这样一段记载：朱重八的母亲陈氏太后怀他的时候，有一天做梦，梦见在“舍南麦场”遇见一个黄冠，这个神仙送给她一粒白色药丸。陈氏太后依黄冠之言吞下了这粒白色药丸，醒来之后，“口尚有余香”，当晚“子丑”之时，便生下了朱重八。
这就是书中的“天香”，也是癞头和尚给薛宝钗配置的“冷香丸”，更是书中的“香缘”、“香橼（摩顶朱重八的佛手）”。薛宝钗一家来到荣国府时，住在了梨香院，梨香院谐音“离香缘”，薛宝钗离开了大明故都金陵，就是“离香缘”。宝钗离了香缘，漂泊到都中，因而，便给她嫂子改名为“香菱”。
香菱之“香”原本就是天香，眉间一颗胭脂痣，便是“赤瑕”的另一种表述。故而，脂砚斋暗点香菱“根源不凡”。香菱被拐子带走，辗转来到荣国府，其实就是大明皇统经历南京、北京，然后南明四处奔逃的历史，如浮萍般漂泊不定。
铁甲长戈死未忘……多肉更怜卿八足……长安涎口盼重阳
癞头和尚就是甄宝玉
《明实录》中所说的朱元璋出生故事，其实就是《红楼梦》之第一梦，也是元妃省亲点戏所点到的“仙缘”。“仙缘”伏甄宝玉送玉，而书中送玉之人就是癞头和尚。王熙凤、贾宝玉被赵姨娘收买的马道婆镇魇时，癞头和尚前来解灾，对着通灵宝玉说道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”。毫无疑问，癞头和尚就是当初把顽石点化成通灵宝玉、送到凡尘，又送到太虚幻境的“那僧”。
癞头和尚原本是一僧一道中的神仙般的存在，为何又变成了癞头和尚呢？这个人物，其实就是大明兴亡的一个标识符码。佛顶有光明，“明”不存在，岂不就是“癞头”了？因而，癞头和尚就是《红楼梦》中送玉之人，也就是甄宝玉。
贾宝玉魔怔时，把自己幻化成甄宝玉，是一段历史的隐写。这段历史就是桂林靖江王朱亨嘉在大明“癞头”之时，以“洪武278年”为年号元年，在靖江王城自称监国，取代了大明皇统——这就是“林代玉”，以桂林王取代朱元璋传下来的大明皇统——己卯、庚辰本中，只有“林代玉”而无“林黛玉”。
林代玉抛父进京都
“林代玉抛父进京都”这回书中，就以林代玉的视角，在荣禧堂中隐伏了“荣穆王”。荣穆王就是朱亨嘉之父，第十一代靖江王朱履祜的谥号。荣国府隐写的是朱元璋敕建的桂林王城，这座王城以亲王的规制，按照大明南京皇城的式样以石头筑成。所以，靖江王城就是《红楼梦》中的小石头城、小金陵，薛宝钗的房间装饰成“雪洞”，雪洞就在王城之中，又名刘蟾洞，是刘姥姥救巧姐的隐写伏笔。
朱亨嘉被隆武帝剿灭时，一个太监将其子朱若极隐藏在雪洞之中，然后带出王城，来到全州湘江边上的湘山寺出家。朱若极就是后来的清代四僧之一，大画家石涛。《红楼梦》中的青埂峰，就是桂林靖江王城中的石头峰（独秀峰），“石兄”由此而来。
甄宝玉是癞头和尚，癞头和尚又是大明的象征，直接说他就是朱洪武也毫不为过。脂砚斋曾经说过，甄士隐姓甄，“后之甄宝玉亦借此音”。原本，甄宝玉、甄士隐就是一家人。甄宝玉隐喻了朱洪武，那么，甄士隐又是谁呢？
甄士隐当真被“废”了
朱元璋一母同胞总共兄弟四人，《红楼梦》中的四书（四叔），以及反复写到的四个女人等，其中之一隐喻，便是朱洪武兄弟四人，他排行第四，就是四叔。贾宝玉、林黛玉对这个“四叔”还是比较尊重的，他们都读过“四书”。
大明立国时，朱元璋的三个哥哥都不在了，唯独大哥朱重四留下了一个儿子，名叫朱文正。“文正”，其实就是贾政之“政”。假，在《红楼梦》中并非真假之假，而是假借的意思。贾政，就是以这个人物暗喻朱文正，或者说是这个人物假借了朱文正之名。
洪武三年（1370年），朱元璋分封诸王子，因为曾经暗中通敌而遭软禁，便封了他的儿子朱守谦做了桂林靖江王。这段历史，就是“甄宝玉送玉”，朱元璋之“璋”，就是半圭，一种白色玉质礼器。白圭加上个“朱”字，就是赤瑕，贾宝玉是赤瑕宫神瑛的侍者，当然是以藩王的身份替叔叔镇边守卫大明疆土。
朱元璋诸王子做了藩王，上头就是皇帝，因而，他们都是各自藩王的始祖，唯独桂林靖江王是以朱重四为一世祖。既然具备了藩王的身份，那就不能叫朱重四这么个土里吧唧的名字了。于是，朱元璋以自己曾经叫过的朱兴宗，给大哥改名为朱兴隆。《红楼梦》中，“兴隆街的大爷”暗喻的就是朱兴隆，他就是朱元璋家的“大爷”。
甄士隐、贾雨村
历代皇帝都有一个惯例，自己做了皇帝，就要给祖辈封皇帝谥号，朱元璋也不例外，总共追封了四代先祖：高祖德祖，曾祖懿祖，祖熙祖，父仁祖。既然他们家早就是皇帝了，那么，仁祖之后，就应当是嫡长子继承皇位，那就得是朱重四这家人做皇帝。
为了解决皇统问题，朱元璋便在《朱氏世德碑》中这样写道：“孟兄先逝，合家守丧”，“孟嫂携幼，东归故乡”。古代男子三妻四妾，正妻所生之子为“嫡”，旁的妻妾所生之子为“庶”，嫡长子是“长兄”，庶长子便是“孟兄”。朱元璋把朱重四变成“孟兄”，便是庶出，没有了嫡长子的身份，就意味着失去了皇位继承权。
甄士隐，名费，意味着朱重四嫡长子的身份被废掉，所以，我说他是“废帝”。甄费只能“识通灵”，犹如朱元璋祭告“孟兄”，四弟做了皇帝，没有亏待“兴隆街大爷”的子孙。甄士隐没有资格进入太虚幻境，太虚幻境其实就是大明太庙。
原本是长兄，却变成了孟兄，嫡长子变成了庶出，这就是《红楼梦》中提到庶出便十分厌恶的原因所在。也是因为“甄费”，朱亨嘉要为祖宗正名，便以洪武年号自立：他们家就是嫡长子，洪武年号本当是他们家的。
葫芦庙为何殃及甄家
因为葫芦庙的一场大火，甄士隐一家便“爬灰”了。其实，甄士隐出场时，就写到了“炎夏永昼”。炎，就是“重火”，也是《明实录》中所记载的一段奇闻。朱重八出世后，乡邻见他们家起火了，便纷纷前去救火，走到近前一看，什么都没有发生。
这段记载，其实是为大明“火德运”张目，明朝五行属火。在《红楼梦》中，失火也叫走水，寓意南明时期，朱家藩王为争夺皇室正统而发生的大火并。比如，朱亨嘉就自称监国，遭到了隆武帝朱聿键的缢杀。
大明王朝是火德运，因此，薛宝琴以真真国十五岁女儿的五言律诗，暗示了明朝被清朝所亡。这首诗中所说的“水国”，就是指的清朝，真真国十五岁女儿，便是“女真”。十五，是“兴隆街大爷”贾雨村在葫芦庙旁甄士隐家最先提到的“时逢十五便团圆”，这个“团圆”只是一种期盼，历史真实中，大明最后一个正宗皇统代表朱由榔就在永历十五年（康熙元年，1662年）的时候，被康熙派出的吴三桂从另一个“真真国”活捉了回来。
康熙八岁登基，因而，薛宝琴便是八岁时随父亲去了西海沿子的真真国，“真真国”又暗指了永历流亡朝廷在以泼水节为新年的缅甸。
“玉带林中挂”、“自从两地生孤木”，“从今分两地，各自保平安”，既隐藏了桂林靖江王之死，又暗写了吴三桂以弓弦勒死了永历皇帝朱由榔。
炎夏永昼之“夏”，暗伏了夏金桂，夏金桂贴身丫鬟宝蟾，便暗伏了刘蟾洞，也是月亮的象征。同样，夏金桂主仆也是靖江王、朱由榔之死的暗喻。
永昼，便是炎日高照，没有夜晚。没有夜晚，哪里来的月亮？“炎夏永昼”，便是大明灭亡的高级隐语。永历十六年之后，“明月”再也不能在《红楼梦》中升起，便是“永昼”，“红楼望月”终成虚化。而那些原本有望做皇帝的人，便都因此而被废掉。
崇祯是被李自成逼死的，崇祯之死就写在了秦可卿的故事之中。张太医说，秦可卿活不过春分，崇祯则是在崇祯十七年“正月二十四，昧爽（天亮时分）”时自缢于煤山的。以公历计，这一天就是1644年3月19日，第二天就是春分。
秦可卿死后，《红楼梦》主体故事便进入南明时代。刘姥姥的酒令“花儿结了个大倭瓜”，以及薛宝钗在栊翠庵品茶所用的“瓜分爮斝”，就隐藏了南明争夺皇统“分瓜”的历史。倭瓜就是南瓜，这一隐喻出自《西游记》唐太宗派刘全去地府送南瓜，南瓜象征的是南儋部洲。
崇祯死后，清兵入关，而大明皇统的最终灭亡，则是康熙派出吴三桂捉回永历皇帝，并以弓弦将他勒死——大明实亡于清朝。
葫芦，谐音“胡虏”——这层寓意不必多讲，与“耶律雄奴”是同一个寓意，也是脂砚斋反复批注的“胡乱”。当然，“葫芦”还隐喻了朱元璋为了确保皇统所干的那件“糊涂案”，朱兴隆稀里糊涂地变成了“孟兄”。
故而，甄士隐居住在葫芦庙旁，因为“走水”而家事消亡。《红楼梦》之所以把失火叫做“走水”，便是“走大清”，见了大清便要逃跑的意思。水能克火，据说，当初皇太极改后金为大清，主要动机就是迷信五行相克。
薛宝琴说：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”，葫芦庙走水，朱楼之人便在水国之中呻吟，为水所“淫”。
