用一小群人物来推动剧情发展，也显得比较接地气。在历史和生活中，大多数人都是渺小的。用小人物来表现伟人的精神和英雄气概，一方面体现了伟人对人心的影响，另一方面也能唤起观众的共情。
并且可以理解，剧中小角色的社会特征各不相同，有低级军人，有商人，有青楼女子，也有中级军官。我们可以从这些具有不同背景和正义的人物中提取出一个普遍的信念，但也更具代表性和趣味性。
《满江红》的故事情节其实并不复杂。讲述的是一小群虔诚的人努力传播和延续岳飞元帅的报国精神的故事。岳飞的诗《满江红》其实只是引子。
当然，如果你非要认真的话，《满江红》，作为一部靠历史讲故事的电影，剧情上还是有很多漏洞的。
比如，《满江红》这首诗是否是岳飞在狱中所写，至今存疑。从内容上看，更有可能是写于岳飞第二次北伐到入狱之间。
风泊亭事件后，岳飞不可能将诗留在狱中。而且，诗只刮了之后，还远没有到水洗泥土变黑的地步。
比如张大刺死了刘夕的战友后，出来就瘫倒在墙角，痛哭流涕，非常不自然。三步一岗，五步一守，张达失控了，不就暴露了自己吗？再加上何力和何总管在房间里说相府里没有什么不为人知的，他转身去找刘夕的女儿送了一个手镯给他，这也是不为人知的。
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比如孙峻虐打张达和瑶琴的时候，他就经不起追究。在大众看来，你以为背后的“忠臣报国”戏是真的就可以了？风险太大了，一个人见识两次，张达和孙军等人就没有退路了。旁边的士兵是孙峻的心腹？或者你能睁大眼睛保持沉默吗？孙度为了解脱，主动请缨折磨张达和瑶琴，最后却在笼子里告诉张达，他没有让士兵玷污瑶琴，他什么时候坦白了？
他有机会解释吗？
比如宋高宗治下的吴先生，强行将自己化身为真人表演，在剧中成了相声演员，专门开玩笑。你说你已经深入虎穴，却没有表现出应有的能力和反应；你说你不能用泥巴撑墙，却能站稳脚跟，快速反应，应对各种势力。作为皇上的私生子，没有任何人脉，成了丞相府里的软柿子；拿着金牌在手上根本起不了任何作用，连最基本的背招都没有。
临死前，他只留下一句“原来不死，金牌难免死”，似乎是在戏弄年轻人武德不高。有了这个觉悟，还能给秦桧这个奸臣做卧底吗？
当然，这些东西其实是天衣无缝的，因为这部电影《满江红》不是在剖析历史，而是在讲述一个熟悉的历史背景的故事。本质上，它与金庸武侠小说是同一个概念，只是结合了一些历史元素的二次创作，因此我们不必要求它与真实历史紧密贴合。
《满江红》的主旋律很好，因为在任何时代，爱国、弘扬正义、厘清黑白都是永远不会过时的主流。
不过，《满江红》以几个小字为载体，刻意强调内外、尺寸背后的对比，其实有点过分了。为了突出电影的主题，刻意抬高一些小人物的意识和格局，其实有点忽悠观众的感觉，尤其是孙军这个角色，逐渐蜕变还是有点突兀从贪恋名利的冷酷军官，到忍辱负重的志士。
结果，人物不够丰满。都是小人物，怎么会有那么多的顿悟？哪里来那么多机智？
如果说这部电影有什么让我佩服的《满江红》，那就是它的最终结局。它升华了人们心目中传统的爱恨情仇。不是为了斩杀汉奸，而是为了让岳飞的遗言为世人所知。弘扬善，有时比惩恶扬善更有意义。这种战略态势，实在是常人无法企及的。
说了这么多，总的来说，《满江红》是一部相当不错的作品，选材好，构思好，角度好，悬念好，反转好，升华好，表演轻松轻松，不做作，背景，基调，场景是最好的选择。
不过需要提醒大家的是，毕竟是电影。如果有认真的朋友硬要把它当作历史纪录片来研究，就显得有些落伍了。
《满江红》的情感文化语境
一个民族需要自己的英雄！
一个没有英雄的民族，就失去了文化和情感的支撑，就难以生存和发展。这种英雄情结我们可以称之为信仰、情怀或精神寄托，是一个民族、国家的文化内核。
《满江红》为什么设计让人觉得不突兀不重要？主要原因是岳飞这位伟大的英雄寄托了无数中华儿女的感情和信仰。这种感情和信念，简单朴素，但却非常重要。众所周知，历史上对岳飞之死有多种解读。在“岳飞被汉奸所害”的共识背后，有人从政治角度分析了岳飞的政治立场，也有人从人性的角度分析了岳飞。
君子之事，无防小人之意。有人从利益的角度争论说，岳飞一心一意的北伐，损害了偏袒江南的南宋贵族的利益，不知所措，都有些道理。
但是，大家应该好好想想，为什么不管世人从不同角度看待岳飞之死，岳飞在历史上的光辉形象总是为人所熟知呢？其实，这就是主流文化和主流价值观的力量和影响力。
我们中华民族的文化源远流长，博大精深，多姿多彩，百花齐放，但其核心仍然是真善美。至诚、善良、美丽、护国、团结、和睦，这些东西已经融入了中华民族的血液和基因，无可替代。
岳飞是誓要“报复祖国”的伟大民族英雄。伟大的英雄是值得被敬仰和铭记的。即便他被莫须有的冤屈而死，善良真诚的中华儿女也不会忘记他。
永远尊重他。
正义只会迟到，不会缺席。纯洁的中华儿女，不会忍心让一个民族英雄背负冤屈，永远死在地下。所以，难免会有很多有志之士挺身而出。其实，他们追求的只是一种正义，一种精神的光芒。
在传统文化印象中，大人物总是为人民做主，而爱恨分明的小人物，总是会用自己的行为和方式来反哺和拥护自己心目中的大英雄。在老百姓心中，岳飞死了，但岳飞却一直活在他们心中。
他们不会让他们心目中的光荣形象蒙上灰尘。
于是，众多名不见经传的大大小小纷纷挺身而出，齐心协力维护着他们心目中的英雄形象。张达、孙军、姚钦、刘曦等人其实只是代号，代表的是那些情感最单纯、正义感最充分的社会人。他们虽然与岳飞没有血缘关系，但为了维护正义和家国情怀，他们都走上了九死一生的道路，即使死去也无憾。
这就是中国文化的潜在力量。
有义者多为屠狗，无情者多为书生。事实上，许多简单的情感和文化并不依赖于科学知识。这是一种高度自觉的公众意识。张大等小人物的行为，对于秦桧、何力这样的文人，岂不是一种讽刺吗？
我们常说天下之盛为利，天下之乱为利，把自己的利益计算的清清楚楚，但其实最打动人心的永远是那些无私、正直的人.大家想一想，如果晋国真要议和，为什么非要除掉岳飞呢？
南宋朝廷以议和为自己辩护，说是渴望和平，要发展建设。没有自保能力的和平、发展和建设还有意义吗？
在我们的现实生活中，很多人总觉得自己总是被人欺负，所以他们很疑惑，这么善良的人，为什么行善却得不到回报？其实善恶报应的逻辑有问题，而是这个人的自强意识有问题。没有保障、没有能力、没有底线、没有原则的人，他们用什么来维护自己的秩序和理想？
南宋朝廷一味求和安宁，未免太天真了。一个没有实力保证的国家，很难拥有外交话语权。狼一样的晋国国会会因为你的谦逊而彻底放过你吗？一味的顺从是得不到尊严与平安的。加强自己是解决问题的唯一途径。
现在流传很广的一句话叫做“忍一忍风平浪静，退一步海阔天空”。
我们不能完全否定这句话，但也不能不顾一切地狭隘照搬。这句话的本意是劝我们不要在细节上计较，不是教我们妥协无底线。
南宋朝廷冤杀岳飞，无异于我们现实生活中一个人放弃独立人格和自尊。
所以，我们做人，必须以南宋为鉴。我们要有扎实坚定的底线意识，自尊自强，不要寄希望于敌人的仁慈和施舍。我们最核心的东西只能由我们自己来守护和管理，这就是所谓的保持中心思想。
