还是那话——没有调查就没有发言权！
既然没有读过《朱子》，就不应该在一无所知的情况下，还抱着“无知无畏”的态度，然后“哇唧哇唧”地大肆发表言论。这种以“自我认知”为中心，然后在脑里幻想出一个世界出来的人，就应该需要有“批评”和“自我批评”的精神。
有一句话说的好，想要打倒一个敌人，就先要去了解这个敌人；想要驳倒朱子，那先决条件就是一定要去读读朱子的书，看看他是怎么样讲的。至少这样，你才会有批判的资格，否则就跟街上的长舌妇没有什么两样了！
（朱熹之像）
首先，我们来看看朱子所提出的“人欲”到底是什么？
先贤有言，这个世界上有两种东西是人类最不能接受的，一个“不安”，一个是“不均”，这就是我们常常听到的“不患贫而患不安，不患寡而患不均”。
“不安”就是战乱，战乱就会让大地变成人间地狱，就会让万千黎民痛不欲生；而引起“战乱”的根源是“不均”。
生存资源的“不均”，就会让一部份人整天花天酒地、穷奢极欲，而另一部份人却只能在贫病交加中饥饿地哀号死去，这就是杜甫所写的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”了。
（杜甫哀民诗两首）
而那些在死亡线上哀号的生民们，有的选择了倒在了路边无奈地死去；有的选择结束自己的生命到那遥远的“来生”去寻找解脱；而有的却怒于现实的“不均”，然后举旗起义，于是人间炼狱就来了。
于是朱子开始质问这个世道，为什么“富者愈富”？为什么“贫者愈贫”？为什么“强者”在已经实现了自己的“财务自由”了之后，还要去拼命地去“剥削”那些弱者呢？
后来，他找到了一个终极原因——那就是人的“欲望”，也就是人的“贪欲”。是人的“贪欲”，造成了这个人世间的所有不公！
（群贤毕至）
其次，贪欲是什么？
在动物界，我们发现一个有趣的现象。
像松鼠和棕熊，它们冬眠的时候，往往会收集过冬的粮食，但这两种动物在收集“食物”的时候，不少收也不多收，只要够它们过一个冬天就行了。因为收集多了，这些食物会在潮湿的春天发霉，到那个时候，它们还得往外搬！
但在人类界，就不同了，人类在收集食物的时候，他们只会嫌少，不会嫌多，以至于发生了“朱门酒肉臭”的这种情况。他们宁可让肉烂在家里，也不把它拿出来给穷人吃，以至于出现了穷人倒毙在路上的这种人间恶象。
（美国大萧条倒牛奶事件）
这是什么？这就是人的“贪欲”。
都说动物是低等智慧生物，但他们都知道自然界赋于他们的生存资源是有限的，因此他们懂得节约，懂得把“剩余”留存给其它需要的生物，以保持着“生物链”的完整。只要“生物链”完整，那么它们这个物种就不会灭绝，他们的同类也不会因为缺乏食物而在冬眼中死去。
而人类自以为是高等智慧生物，但是他们对于自然界的索取却无穷无尽、无止无休。
要知道，“天生此财，不在此即在彼”，他们拿得多了，就会有人拿得少了，就会有人在饥饿中死去，就会破坏自然界，就会造成“物种灭绝”、“水土流失”等一系列的自然灾害。
人之所求，其实也不过一饭、一屋、一衣、一妻而已，温饱解决了之后，老婆孩子热炕头即可！这就是“天理”！
（三口之家）
但人类啊，光有充足的食物也还是不满足的，他们还要“美食”、还要“华服”、还要“仆从”、还要“美人”、还要“三妻四妾”。
手中有了财物之后，他们还要权力，还要当大官；当了大官还不够，他们还要当“皇帝”。当了皇帝也仍不满足，还要做神仙！
于是，天下的资源都往一个人、一少部人的身上倾泄，然后90%的财富集中到10% 的人身上，于是贫富差距拉大，生民难于立命，于是天下大乱，人间成了地狱。
（陈胜吴广起义）
最后，朱子提出了“存天理灭人欲”，即灭掉人类身上过于贪婪的欲望，就能存住“天理”。
朱子的“存天理灭人欲”，跟佛家的“戒贪欲”是一样的，他提出的这个理念，目的到底是什么呢？那就是明宋理学中张载所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”啊！
朱子没错的，错就错在了清朝入关，他们对天下的读书人进行了“思想封锁”，然后把朱子的“理论”进行扭曲，用来告诉天下人，“存天理”的事情你们去干，其它的我来！
这就好比“孔融让梨”一样，“孔融让梨”本来是中国的传统美德，但是有一些不要脸的人，当他们想要别人手中的“梨”的时候，他们就会恬不知耻地告诉对方，“你要懂得孔融让梨啊”！
（本文仅代作者个人观点）
