武陵观察网 历史 有武则天的命,却没走上武则天的路,“花鼓女”刘娥的传奇人生

有武则天的命,却没走上武则天的路,“花鼓女”刘娥的传奇人生

#从今天起记录我的2023#

她是《清平乐》中有智慧有谋略的“大娘娘”;是《大宋宫词》中临朝称制的“大女主”;在戏曲,传奇演义及民间传说中,她是“狸猫换太子”的主角,是夺人子、逼死其母的阴狠歹毒的奸妃。

刘娥,一个从街头卖艺的“花鼓女”到权倾天下的一代太后,她到底有着怎样的人生传奇?

01

幸运的灰姑娘

刘娥,出生于蜀地(今四川),自幼父母双亡,跟随外祖母生活,十几岁时便嫁给了一个小银匠龚美为妻。因为生活实在贫困,在家乡难以生存,小夫妻决定北上到京城汴京讨生活。

来到东京,正所谓“京城米贵,居大不易”,现实并不是想象中那般美好,龚美的银匠生意并不好做,刘娥便手持一只拨浪鼓边摇边唱,帮助丈夫招揽生意。

她天生丽质,声音婉转动听,引起了一个人的注意。

这个人名叫张耆,是宋太宗赵光义第三子韩王赵恒的指挥使,赵元休曾说过蜀地女子温柔、漂亮、聪慧,一心想找一位蜀地女子为妾,张耆觉得刘娥是位上佳人选,恰好龚美实在难以维持夫妻俩的生计,欲把妻子刘娥卖掉,张耆便把刘娥推荐给了赵恒。

当时的刘娥才15岁,虽然已经嫁过人,且一身荆钗布裙,但自有一种不同于宫中女子的清新之气,让和他同岁的赵恒一见钟情,从此两人如胶似漆,以致于年纪尚幼的赵恒面容消瘦憔悴。

终于,赵恒的乳母看不下去了,她跑到宋太宗那里说三皇子带回一个街头卖艺的民间女子,两人日日厮混在一起。宋太宗大怒,令赵恒将刘娥赶出王府,赵恒不敢抗命,又舍不得刘娥,就把她秘密安置在张耆的府上,一有机会就跑去私会。

张耆面对皇子至爱,侍奉刘娥十分谨慎小心,为了避嫌,从此不敢回家居住,只得日日睡在韩王府的办公室里。

刘娥的前夫龚美则被说成是其表哥,被赵恒安排在自己身边工作。

《宋史》中说刘娥:“后性警悟,晓书史,闻朝廷事,能记其本末。”但刘娥自幼家贫,衣食都成问题,又是女子,根本不可能有机会读书,《大宋宫词》里说她的丈夫是名秀才,婚后曾教她读书识字,这当然是编辑杜撰。

真实的情况只有一个可能,那就是张耆家中藏书很多,刘娥住在那里,难见天日,也难见赵恒,她就趁此机会阅览各种书史典籍,一则打发漫漫长日,一则为自己“充电”,以便拉近自己和赵恒在文化素养上的距离。

司马迁在《史记·吕不韦列传》中说:“以色事人者,色衰而爱驰。”我初次知道这句话是在刘晓庆主演的《武则天》中,武则天对她仗着年轻貌美博得李治宠幸的外甥女说的,号称“武则天第二”的刘娥当然也明白个中道理。

再美丽的容颜都会随着年龄老去,腹有诗书的气韵却会因岁月的沉淀愈发光彩卓然。

刘娥在张耆家中住了近十五年,这期间赵恒先后被封为襄王、太子,并且先是娶了宋开国大臣潘美之女,潘氏去世,又娶了大臣郭守文之女,刘娥却在此时阅尽了张耆家中的藏书,熟识各种典籍,从一个“善播鼗”的卖艺女变成了胸怀治世之才的奇女子。

02

坎坷“封后”路

公元997年,宋太宗驾崩,赵恒继位登基,就是宋真宗。宋真宗当上了皇帝,并没有忘记初恋情人刘娥,尽管刘娥此时已经快三十岁,赵恒还是高高兴兴地把她迎进皇宫,封为美人,后来又接连晋封为修仪,德妃。

刘娥是重情重义之人,她求真宗让表哥龚美改姓刘,作为自己的亲哥哥对待(这龚美修了几世之福啊,有个这样的前妻)。

公元1007年,郭皇后病逝,宋真宗想立刘娥为后,却遭到了满朝群臣的激烈反对,无关刘娥的品性与学识,只因她是穷人家的孩子,称:“章献(刘娥)起于寒微,不可母天下。”

大臣们不但反对立刘娥为后,还提出了另一个人选——出身高贵的沈才人,原因就是沈才人是“相门之后”。

宋真宗觉得此事难以实行,刘娥也劝他不要操之过急,要慢慢计议。左思右想,真宗觉得唯一的办法就是刘娥必须生一个儿子。当时整个后宫没有一个皇子,宋真宗的儿子们要么出生就夭折,要么长到几岁就死去。刘娥一旦生下儿子,母凭子贵,大臣们也无话可说。

但是对于从来没有怀孕生子、已经四十岁的刘娥来说,想要生一个儿子的希望是极其渺茫的。

刘娥身边有一个侍女李氏,庄重寡言,刘娥便安排她侍寝,不久李氏怀孕了,离预产期三个月的时候,真宗宣布刘娥已怀有身孕,即将临盆。

三个月后,李氏生下一个儿子,刘娥抱为己子,让她在宫中的好姐妹杨淑妃代为抚养,这个孩子就是后来的宋仁宗赵祯,赵祯称刘娥大娘娘,杨淑妃为小娘娘,生母李氏却不敢相认。

这就是流传千年的“狸猫换太子”的故事,历史上称真宗对此事不知情,其实真宗不但知情,极有可能他就是此事的授意者。

如果说是难得的帝王情深,不如说此时的刘娥和真宗已经不仅仅是夫妻之情,刘娥更是他执掌江山的“贤内助”和军师,真宗在后宫批阅奏章,刘娥在一旁服侍,真宗常常和她交流,刘娥引经据典,总能剖析出问题的实质,并列举历史上类似的事件,供真宗参考。《宋史》记载:“真宗退朝,阅天下封奏,多至中夜,后皆预闻。宫闱事有问,辄引故实以对。”

赵祯长到两岁时,赵恒不再顾群臣的反对,力排众议,把刘娥推上了后位。

后来,真宗的头风病发作的越来越厉害,许多奏章干脆由刘娥直接批阅,政事基本都交给刘娥处理。

公元1020年,真宗病情加重,以致于说话困难,于是下诏:“此后由皇太子赵祯在资善堂听政,皇后贤明,从旁辅助。”这等于刘娥从幕后直接走到台前,成了大宋的实际领导人。

历史总是惊人的相似,武则天能有机会参与朝政,也是因为唐高宗李治身体不好,需要她辅助,和刘娥同时期的大辽太后萧绰,也是皇帝老公体弱多病,刘娥亦是如此。

两年以后(1022年),宋真宗驾崩,年仅十二岁的赵祯继位,即宋仁宗。真宗留下遗诏尊刘娥为皇太后,并:“军国事兼权取皇太后处分”。

从此,刘娥开始了她长达十一年的临朝称制。

03

有吕武之才,无吕武之恶

在真宗驾崩的前一年,司天监观天象:“太白昼现,主女主昌。”一向对刘娥信任不疑的赵恒,大概想起了唐朝武则天的前车之鉴,面对渐渐把持朝政的刘娥,他产生了不安,居然和寇准等大臣“密议”,准备“废后”。

结果被提前得到消息的刘娥先发制人,联合丁谓、曹利用等人向真宗施加压力,真宗居然装作什么都不知道,把事情全部推给了寇准,寇准被罢相,丁谓取而代之,主要参与者周怀正被杀。

虽然此次“事变”,刘娥胜利,但是被相濡以沫、相互扶持几十年的丈夫怀疑,刘娥的心大概也被伤了吧。

但是丁谓和曹利用也并非真心忠诚于刘娥,他们和寇准不是“一党”,帮助刘娥,也是想借助刘娥扳倒寇准,然后架空刘娥,独揽朝政。

但刘娥是何许人,一代名臣寇准都败在她的手里,丁谓等的野心又岂能得逞。

乾兴元年(1022年),也就是仁宗即位的六个月后,后来也成为宰相的王曾进谏刘娥,历数丁谓的各种罪名。刘娥召见群臣,将宰相丁谓瞒上欺下、架空两宫,并与内廷宦官勾结的证据公诸于众。

丁谓被罢相,紧接着刘娥找机会治曹利用谋反之罪,曹利用在被贬途中,自尽身亡。

从此,皇太后刘娥和仁宗皇帝赵祯共同临朝听政,仁宗年幼,一切朝政由刘娥掌握,她开始放手实行打造一个“盛世”的计划,她首先终结了真宗后期“一国君臣如病狂”的“天书运动”,结束党争,发行交子,兴修水利,创设谏院,兴办学院......做了许多有利于社稷人民的贡献。

刘娥称制期间,宋朝经济日趋繁荣,百姓生活安定,为以后的“仁宗盛治”打下了坚实的基础。

宋史称:“太后临朝十余年,天下宴然。”“虽政出宫闱,而号令严明,恩威加天下。”

刘娥在当政期间,并没有像武则天一样一再迫害皇帝,仁宗虽然不是她的亲生儿子,但刘娥对他严格要求,并且一直让他在朝堂上一起听政,碰到朝政大事,刘娥会特意询问仁宗的看法,完全是按照储君的标准来培养他。可以说仁宗能够成为一代明君,与太后刘娥的敦促教导是分不开的。

司马光称赞她:“章献明肃皇太后保护圣躬,纲纪四方,进贤退奸,镇抚中外,于赵氏实有大功!”

但刘娥手握朝政大权十一年,她真的从来没有过改朝换代的想法吗?答案是肯定的。

有一天,刘娥曾试探地问大臣们:“唐朝武后是个什么样的人?”群臣回答说:“唐之罪人。”刘娥听后沉默不语。

后来有人上书请刘娥“行武后故事”,开封府尹程琳更是献上《武后临朝图》,刘娥当众把鼓动她称帝的奏章撕碎,掷于地上,说:“绝不做对不起大宋列祖列宗的事!”

明道元年(1032年),刘娥决定翌年二月身穿皇帝衮服去太庙行祭祀大典,遭到群臣反对。最终各妥协一步,群臣建议在衮服上减免几处装饰,刘娥只得同意。

《清平乐》中曾展示了这件事的细节,刘娥祭祖归来,便一病不起,在临终之际用力撕扯自己的衣服。仁宗不解,出来问群臣“太后是何意”,群臣说“太后是不想穿着象征帝位的衮服去见先帝”。仁宗醒悟,下令为刘娥换上皇后服,然后入殓。

刘娥死后,一直为避其锋芒装疯卖傻的八王爷,也就是那些传说故事中的“八贤王”赵元俨对仁宗说:“刘后并非皇帝生母,皇帝生母是李宸妃。李娘娘死得不明不白,怕是被人害死的。”

抚养仁宗的“小娘娘”杨淑妃也承认:“陛下生母确是李宸妃,现已不在人世。”

得知真相的宋仁宗痛不欲生,派人围了刘氏府邸,叫来自己的亲舅舅李用和为母亲开棺验尸,结果发现李宸妃不仅以后礼下葬,且在水银的养护下,面色如生。

仁宗悔恨交加,跪在刘娥的灵前,哭道:“人言岂可尽信!此后,大娘娘此生分明矣。”

《清平乐》剧情一开始就是仁宗因怀疑生母身份,和刘娥的矛盾激化,母子关系甚为紧张,其实这是不对的,历史上是刘娥死后,仁宗才明白真相。一直以来,刘娥虽然对仁宗非常严厉,但也是爱之切,责之甚,大宋“以孝治天下”,仁宗娘俩儿就是“母慈子孝”的天下典范,根本不存在相互猜忌之说。

总之,有“治世之才”,也有“治世之德”的刘娥,在欲望的悬崖边缘及时刹住了车,没有走上血雨腥风的改朝换代之路,不能单纯地看作女性在男权社会中的受制现象,应该说她以一种更怀柔、温和的手段实现了自己心中的理想。

因此,宋史称她:“有吕武之才,无吕武之恶。”是对她能力的褒扬和德行的赞扬,所谓是非功过,自有后人评说,我只做我该做的,想做的和能做的,无疑,刘娥无论是作为女人,还是作为一个政治家,她都是成功的。

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