文 |老涵
夏朝的叛乱
发动叛乱的后羿隶属于一个被称为“裕忠”的彝族部落，后来的传统认为，“四个彝族人在泰康失国时反叛了夏。”
《竹书纪年》似乎通过记录了在祥帝饱受折磨的统治期间另外三次遭遇，证实了这一点。
在他最初的一年里，尽管他在上丘偶尔作为初期商国的所在地的难民地位非常妥协，而且基本上无能为力，但他仍然在商王子的支持下袭击了怀夷，这无疑会破坏后羿的支持基础。
值得注意的是，第二年，他对冯毅和黄毅进行了“惩罚性远征”，毫无疑问，他们向东部和东南部进发。
令人惊讶的是，大约五年后，余毅以恭顺的客人身份来访，显然意味着他们暂时被淘汰是一种直接的威胁。
然而，只有在绍康的儿子楚在他的第八年进行了大规模的远征，到达了东海和三寿之后，九夷才基本上回归了。
此后，直到王朝结束时，他们才被提及，当时的下一任统治者法皇明智地加固了首都的城墙，据报道，各种各样的彝族都是恭顺的客人。
最后，在节帝的第三年，秦夷进入了齐国（后来的周族发源地）并反叛。
然而，尊敬夏氏的墨子还指出，帝禹在发动军队并冒险向东进攻九夷后死于路上，这表明王朝是在与夷的暴力纠缠中开始和结束的。
在绍康和朱棣文恢复王权后，相对和平的局面持续了大约十代，其间不时发生针对淮、楚、黄、三寿和邱义安等民族的运动。
据说他们都是彝族的成员，包括一场旨在征服桀骜不驯的彝族原始国家岷山的战役，最终削弱了该国击败外国入侵的能力，并进一步对抗东夷。
最终，商朝起义，摧毁了统治机构，占领了国家，并驱散了民众，他们可能成为了周族和各种草原民族的祖先，最终包括匈奴。
笔者认为：《尚书》和《史记》两章描述了一种夏氏组织结构，这种结构可能将各种夏氏民族和臣服的实体无论是部落还是原始国家整合在一系列不断扩大的矩形中，在这些矩形中，公认的臣服程度相应下降。
自然，这种模式化的人物形象长期以来被合理地贬低为一种晚期的、高度理想化的肖像，正如已经讨论过的冲突所要求的那样。
然而，它肯定表达了一个潜在的现实，即那些最接近王室首都的实体，无论是氏族成员还是从属的原始国家，无论是否正式分封，都最容易受到军事胁迫。
夏的力量投射能力会随着离核心的距离的增加而相应降低，不可避免地允许更大的独立性和自我主张。
此外，由于主导程度虽然目前无法确定将取决于可及性和后勤支持等因素，因此即使在伊洛河地区普遍公认的最大影响范围内，或向西延伸至盘龙城的不规则投影区域，也不可能统一。
军事重地
首都附近的领土，据说在各个方向都有500里，每边形成一个1000里的正方形，可能由国王直接控制，因为它被称为天安，主要负责提供食物。
接下来的500里，被描绘为封建领主的地区，传统上被理解为包括前100里的部长家族，后100里的主要夏氏支持者，以及一些更大的州，其首都在剩下的300里。
下一个或第三个地区的军事目的，理论上从1000英里到1500英里，值得注意。
仅分为两个区域，前300英里被认为是一个过渡区，是应对外来威胁的最后一道文明堡垒，这里应该强调文。
该方案中剩余的200里将用于“繁荣的军事价值观（武）和防御活动”，并且必须包括一个边界。
该边界将夏地形与最外围的两个地区的敌对民族区分开来，这两个地区被称为“瑶府”和“皇府”，意思是“基本服从”和“贫瘠的屈服”，或者更现实的“勉强屈服”和“荒野”。
在夏邑冲突的背景下，特别有趣的是，将尧府的前300里划定为彝族的住所，从而将其定位在距夏邑1500至1800里的圆环内。
这第四个地区的外围200里是留给流放者的，但紧接着的外围地区，即第五个地区的前300里或皇甫，据说居住着非常不文明的蛮族。
最远的200里被指定为严重犯罪者的储藏室，这些罪犯被驱逐到整个社会之外，无论是夏还是外国。
虽然这种高度理想化的描绘反映了后来对和谐秩序的概念化，但它不仅为夏朝政治组织的传统理解提供了信息，而且也是从汉代开始，中国帝国对外关系的一种经常被提倡的理论模式。
长期以来，人们一直认为，许多官僚机构的最初起源可以追溯到夏朝，并且已经可以看出某种原始官僚机构。
尽管重要的个人可以被简单地指派承担所需的具体责任，但管理领域无疑需要最低限度的官僚职位，至少需要基本的权力。
笔者认为：早期统治者可能建立了一个有限但基本有效的核心官员，由他们直接控制，一种工作人员，对关键活动的责任被广泛理解。诸如“农业部长”和“首席弓箭手”之类的头衔大概是从反复分配的任务演变而来的。
战国时代晚期的礼仪文本《礼记》声称，夏朝有一百名官员，显然是一群原官员的名义数字，他们的职责可能没有明显区分。
其中包括支持、建议和批评统治者的官员苏福（“四名支持者”）、刘庆（“六名部长”）、苏诚（“四位纠正者”）、苏图（“劳工部长”）和泰世。
据说夏氏也有一位官员负责监督战车，最初的职位是由西忠担任的，但由于没有任何关于战车、马车甚至简单马车的证据，夏氏的存在极不可能。
最后，周师，尽管“师”一词的含义最终意味着“指挥官”或“将军”，但他显然不是一名军事人员负责被称为周师的分割行政区域。
军队成员
人们普遍认为，夏氏及其直系祖先主要是以公民为导向的社会，他们的成员在必要时充当战士，但随着冲突的结束，他们又恢复了农民或工匠的角色。
就这一解释而言，这一时期坟墓中没有权力和军事成就的象征，任何武器的突然爆炸。
特别是当有明显的暴力证据，如粉碎性打击和埋在骨头中的箭头时，都必须标志着向推崇军事力量的过渡。
这些指标在龙山中后期开始出现，象征惩罚性和军事力量的大斧头突然越来越多。
在龙山结束时掌权，夏氏可能会不定期地面临各种军事挑战。如果它由一个酋长统治，而统治者的部落占主导地位，那么这个扩展的部落将被迫参加战斗。
根据后来的历史报道，心怀不满的部族偶尔会叛逃，甚至对领导层发起身体挑战，加剧了军事挑战。
夏朝统治者并非在和平的土地上成为哲学家国王，而是几乎可以肯定地依靠个人魅力、个人能力、家族关系和军事技能在部落内讧和外部挑战中取得成功。
尽管大多数军事历史学家自信地断言，夏朝没有维持一支常备军，但这位统治者不太可能不受到一批具有明显军事能力的人的保护，而这些人将成为任何更广泛战斗的核心。
然而，武术在多大程度上主宰了民间社会仍然不得而知，尽管有迹象表明，夏氏之所以出现，是因为它信奉武士文化，似乎更可能准确地描述历史状况。
无论夏氏军队的规模和组织如何，都需要对该时代的武器和协调行动进行某种训练，以组建一支由高度个人主义战士组成的有效队伍。
虽然狩猎提供了练习集体行动的机会，武器训练可能是在家庭内部进行的，作为正常教育的一部分，但有人建议，夏氏建立了专门从事射箭教学的学校潇潇，开办了一个机构，该机构将延续到商朝与苏朝和周朝与湘朝。
尽管射箭可能比有效地挥舞匕首斧头更难掌握，但这一点也符合传统中国对射箭复杂性的尊重。
这些早期的“学校”或培训学院不需要特别正式，就可以发挥重要作用，这一点在他们在中国发起教育的传统观点中或许可以理解。
如果不知道原始官僚机构，那么主要的临时军事结构就更加不确定了。
然而，人们普遍认为，所有行政职位，无论是预先指派的还是在紧急情况下委派的，都是双重性质的：任何参与宗族权力的人，已经是一个重要人物，都将被要求履行军事职能。
结语
《菅义宣言》最初的一句话：“你们这些掌管六项事务的人”，促使人们声称夏氏已经拥有六支军队。
因为评论员将“六项事务”一词理解为“六支军队”，他们很可能负责政府的六项主要行政事务，他们只会被选为战地军官或指挥官。
齐的长篇大论也表明了左右力量的存在：“如果左派不攻击左派，你就不尊重我的命令，如果右派不攻击右派，你就不会尊重我的法令。”
这更可能表明将作战分割为左右侧翼。然而，这项法令无疑显示了一种强制执行军事纪律的权力，以及处决无数不服从者的意愿。
另一个早期的说法是，夏氏已经有了一个结构化的军事组织。
之前引用的著名的曹川记述中有一句经常被注意到的话，指出裕族首领给了绍康两个女儿做妻子，给了伦镇一个城镇，一块土地，还有一个群众团。
根据原文的解释，旅被理解为指一个军事单位，根据《周礼》中非常不可靠的说法传统上有500人。
然而，即使夏氏的军事组织建立在春秋战国时期经常采用的五人金字塔上，鉴于人口基数较小，资源更为有限，吕氏可能只有125人。
此外，如果按照周朝衰落期间几个外围国家随后采用的十年制，可能只有100人，相当于一个战国连，特别是如果班，排，连结构尚未演变，并且是一个基于宗族的集合体的话。
然而，这句话经常被引用作为证据，证明非宗族军事力量已经存在，其成员可能来自农民或其他工人，他们可以在必要时被征召服兵役。
参考文献：
张光直：《中国青铜时代》。
李学勤：《夏商周年代学札记》。
夏商周断代工程专家组《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》
