白居易的《长恨歌》将李隆基和杨玉环之间的感情描写得极为唯美。似乎，杨玉环这个儿媳妇真的把一切都给了老公公。李隆基这个争万千红杏垂青者真的有那么多魅力一样。似乎，李隆基对杨玉环的爱那是纯白无瑕的，晚年真的在悔恨中、怀念中度过一样。
其实，李隆基晚年生活确实听凄惨的，但这和“赐死杨贵妃”没有必然联系，不是杨贵妃让李隆基幸福还是凄惨，而是“皇帝”的权力与地位让李隆基生活如何。李隆基首先爱的是皇位，其次才是她。
（1）李隆基在“权力”与“爱情”间的选择，已经给出他的凄惨与杨贵妃在不在没有直接联系
他的晚年生活凄惨主要是“父子权力斗争的结果”，与杨贵妃活不活着没有任何关系，杨贵妃活着的话，李隆基闹不好为了自己的地位，还把杨贵妃“卖”了呢。
一个图腾再美，只有在事情没到“必须选择”的时候不会显现真相。
后人对“爱”地憧憬，总喜欢漠视本质。
《旧唐书·杨贵妃传》:“初瘗时以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在。内官以献,上皇视之凄惋,乃令图其形于别殿,朝夕视之”。
也就是：埋葬杨贵妃的时候用紫色褥子裹着埋葬，后来肌肤已经腐败但香囊还在。所以，内官便献上香囊，李隆基凄惨地看着，然后让人（王文郁）画了杨贵妃的画像放在别殿，白天傍晚都要去看看。
李隆基逃到四川后，肃宗称帝成为“新君”。在此情况下，李隆基已经成为弱势一方，回到长安后，其禁卫军先是被解除武装废除，后被软禁宫中。
从唐肃宗称帝后的作为看，李亨的治国才能还不如晚年的李隆基，由此，无论当时还是后世对其评价都不高，必然影响对其评价。人们将同情的目光寄托在李隆基的身上，再加上儒家思想在民间、统治阶层地传播已经成为定局，儿子对父亲如此人们也多是同情父亲。
李世民玄武门之变后，为何对李渊仍然尊敬无比
705年到713年，李隆基在四场政变中的崛起与强大
同样对敌妥协，渭水之盟让唐朝强大，澶渊之盟让宋朝更软
