武陵观察网 历史 周武王宣布的纣王四大罪是否有道理?甲骨文揭秘

周武王宣布的纣王四大罪是否有道理?甲骨文揭秘

关于商纣王的罪行,最真实的无疑是《尚书》,因为商纣王的时间最近,其他战国纣王的罪行,汉而晋朝则难以相信。但是《尚书》里面的♬是正宗的,而《泰誓》不是正宗的。

《泰誓》的记载表明,纣王的罪行很多。“焚忠良,择孕妇。朝廷之腿,割智者之心”等。还有“违反五个常任理事国”。但“五常”(仁、义、礼、智、信)是典型的儒家伦理。汉代董仲舒好不容易提出来,武周王怎么能说出“五常”呢?因此,《泰誓》章纣王的罪行无疑是不真实的。

相比之下,《牧誓》就真实多了。书中记载,武王在伐纣前夕动员大战,宣布纣王的四大罪:“商王今日受用,妇人之言有理。弃爵祭福达,昏且留王父母兄弟,而四方所犯多罪,逃脱可叹。”意思是听了女人的话,隐隐舍弃了受害人,隐隐舍弃了高贵的兄弟,重用了躲藏起来的罪犯。

问题是:周武王宣布纣王的四大罪名是否有道理?事实上,从甲骨文来看,两者都不是。纣王受到武王的侮辱或诽谤。

首先,商代女子真的能顶半边天

在中国古代社会,长期男尊女卑,但这种现象实际上是从周代开始的。

商朝时期,女性真的能顶半边天,社会参与度很高。最广为人知的是,女将女好。

商王武丁的妃子妇好独自安葬。他有自己的奴隶、领地,甚至还有军队。一万三千人攻打羌人。此外,妇好还主持祭天祭祖等大型宗教活动,并担任卜官等,其政治地位超乎想象。

那么,会不会因为付豪的身份(下图,雕像)而得到照顾呢?事实上,殷墟女子墓考古表明,从贵族到平民,往往都能发现兵器,可见商代女性出征战场是常态。

所以,商朝的纣王听了女人的话,在商朝并不算罪(不可能全部相信,周武王的话肯定是夸大其词),这是正常的社会现象。.但是,姬周女性的社会地位可能比较低。事实上,周代以后女性的地位明显下降,后来失去了独立的人格,沦为男性的附庸。所以,在他们眼里,纣王听女人的话就是罪过。

二、晕倒受害者的背后是权力斗争

《礼记·表记》注:“殷人崇敬神明,率领人们事奉神灵,才举行礼仪。”自商朝以来,商族代表神灵的神力,早已凌驾于世俗王国之上。

“无所不知”的神权进行了一场恶战,这也导致了商王不断迁都,希望能够摆脱神权的局限。商朝倒数第四位皇帝叫武夷。司马迁批评他“不是王”,但此人以“射天”压制神力,意思是“武夷射天”。甲骨文表明,在纣王(纣王之父武夷的孙子)年间,商王开始掌握占卜之力,摆脱了以往屈服于占卜的局面。“真人”派(神权政治的代表)。但冰冻三尺非一日之寒,神权还是有很强的把握的。纣王长期居住在朝歌的伴都,但他的官都在安阳殷墟。也反映出王国与神权的斗争从未停止过。

也正是如此,经过几代人的努力,神权皇权终于被镇压了下来。你还对真人集团掌控的祭祀活动感兴趣吗?很显然,只要纣王的智商在线,就必然不会再制造害人的事了。周武王说纣王的“昏祭”不合情理。还可以拉拢奸商和一群纯洁的人,鼓励他们在即将到来的战争中大显身手。事实上,周朝建立后,就没有再使用纯族群,即“周人重礼赠礼,远离鬼神”。

三、纣王为何“隐其兄”等?

商朝的权力斗争,上面已经提到了。

其实,纣王抛弃贵族兄弟也与此密切相关。

据史书记载,“微子不听其抗议,与师少相谋,遂走。后来微子带着祭器投降了武周王。由此不难看出,魏子期这个纣王妃子的弟弟,在真人集团中肯定是占有重要地位的。在纯度组。这种情况下,纣王怎么可能再用这群人呢?

第二个原因与商朝的王位继承有关。商代晚期以前,“弟兄”较多。兄弟相继继位有26次,有14次,但从武夷(商王康定之子)开始,始终是“父死子继”。所以,纣王为了巩固王权,将皇位传给儿子们,不可能再使用他的兄弟王伯等人。

可见,纣王抛弃自己的兄弟等人,基本上是为了巩固王权,根本算不上什么罪。周武王以此指责纣王,难免要加罪。

四、纣王为何又要“包庇犯人”

甲骨文上多次出现“小臣XX”,还有“贵由占卜,甄氏及众妃介绍小臣三十,扫帚上妃三十”,可见“小臣”居多。“来自卑微的背景,甚至是奴隶或战俘。

那么,纣王为何重用“小臣”呢?毋庸置疑,魏子期、比干这样的贵族阶级终日与纣王作对,这让他对贵族阶级不满,于是将没有复杂关系的“罪人”封为“罪人”。

整个贵族阶层的反对。从历史上看,“小臣”的重用其实是一种进步,正如陈升所说,“诸侯将相仁慈吗”,“傅说存于盘楼之间,鱼盐中夹胶”。其中”,商朝有着“不拘一格使用人才”的悠久传统。因此,周武王这样说,不仅无视商朝的传统,而且阻碍了历史的进步。

值得一提的是,伊尹、傅说在商朝时地位很低,但能成为一代名士,但在儒家——周朝——的眼中就是榜样:“诸侯将相,真当仁者”,讲究血缘、出身,周代名人基本上血脉不凡。

综上所述,可见商代与冀周的社会关系是不同的。按照周朝的标准,纣王的行为当然是有罪的,但是按照商朝的标准,纣王显然没有做错什么。武周王无疑是。所谓起诉的目的,就是鼓动所有人反对纣王。然而,古代史家却以此论证纣王“失民心,失天下”,而周武王做到了这四件事,“得民心,得天下”.这不是很荒谬吗?只能说,历史往往是胜利者的宣言。

参考资料:《史记》等

本文来自网络,不代表本站立场,转载请注明出处:https:

兄弟,道理,四大,周武王,地位,纣王,甲骨文,神权,贵族,武夷,故事传记,武周王,周武王,纣王,神权,武夷

武陵观察网后续将为您提供丰富、全面的关于兄弟,道理,四大,周武王,地位,纣王,甲骨文,神权,贵族,武夷,故事传记,武周王,周武王,纣王,神权,武夷内容,让您第一时间了解到关于兄弟,道理,四大,周武王,地位,纣王,甲骨文,神权,贵族,武夷,故事传记,武周王,周武王,纣王,神权,武夷的热门信息。小编将持续从百度新闻、搜狗百科、微博热搜、知乎热门问答以及部分合作站点渠道收集和补充完善信息。