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文|四季文史
后三日，召禄山入内，贵妃以绣绷子绷禄山，令内人以彩舆舁之，欢呼动地。玄宗使人问之，报云：贵妃与禄山作三日洗儿，洗了又绷禄山，是以欢笑。
史料记载，杨玉环给安禄山洗澡，真实发生过！
既然如此，唐玄宗李隆基为何不阻止？事实上，李隆基不但默许了这件事，反而还对贵妃娘娘和安禄山一顿赏赐。
安禄山本姓康，是西域小国康国粟特族人。安禄山的母亲是突厥人，由于自由丧父，便跟着改嫁的母亲，认了之后的继父。不过继父待安禄山并不友好，所以安禄山从小便养成了圆滑世故的性格。
开元二十年（732年），安禄山去军营偷羊被抓，幽州节度使张守珪欲将其乱棍打死，不过机灵的安禄山高喊自己可以替张守珪消灭契丹人和奚族人。
张守珪知道安禄山是一个年轻胡人，既然能在生死攸关时喊出如此豪言壮语，就给了他一次将功折罪的机会。他命令安禄山和同为胡人的史思明一同去剿灭契丹人和奚族人。
张守珪承诺安禄山，如果他能抓到契丹人和奚族人的贵族首领，他就既往不咎，还会重用安禄山，但是如果抓不到，那就还得军法处置。
既然横竖是死，倒不如放手一搏。安禄山与史思明通力配合，最后居然俘虏了三百多名契丹精锐部队。张守珪兑现了自己承诺，提拔安禄山为偏将，史思明为校尉，甚至认安禄山为义子。
后来，得势的安禄山不仅作战骁勇，而且很会来事，他不做上司张守珪不喜欢的事。例如张守珪不喜欢安禄山身材肥胖，安禄山就不会在张守珪面前暴饮暴食；张守珪每每遇到战事困扰时，安禄山总能替这位义父解除后顾之忧。
机会都是留给有准备的人的，张守珪弥留之际，他上疏唐玄宗，推荐安禄山接替自己的位子，即幽州节度使。最后，唐玄宗欣然同意。
毕竟是在边关，不同于天子脚下，张守珪一死，安禄山也就失去了最大的靠山，而且当时正逢大唐盛世，边患甚少，所以安禄山也很难再有战绩出现，想要得到唐廷更多的关注，几乎很难。
不过，安禄山很有心机，既然自己的伯乐已经病亡，他也根本不满足节度使的位置，而要想得到皇帝的重视，自己的人设必须要快速建立起来。所以，他想了一个办法，那就是拿钱买口碑。
安禄山经常送给朝廷派到地方巡视官员不少金钱，请他们在唐玄宗面前多替自己美言，这些巡视官员得了好处之后，几乎都在唐玄宗面前夸奖安禄山统兵有方，善于治军，是不可多得的将才。唐玄宗也算一代明君，一个人两个人这么说他还没有放在心上，但随着去过的巡视官员都对安禄山褒奖有加，这才引起了李隆基的重视。
很快，安禄山就被晋升为营州都督，后来更是获得了进京面圣的机会。
为了能在帝王面前展现自己独特的一面，安禄山也做足了案头工作。安禄山知道当时后宫无主，武惠妃之后，李隆基最宠爱的莫过于杨贵妃了，所以为了能在皇帝面前留下深刻印象，只要能讨得杨贵妃的欢心即可。
到了长安之后，按照君臣礼节，安禄山应该首先面圣跪拜，不过他却没有。他先对杨贵妃行了跪拜之礼。当唐玄宗问安禄山为何没有先行对自己行跪拜时，安禄山说自己的母亲是突厥人，按照突厥人的习俗是先尊母再敬父，而现在杨贵妃乃是一国之母，理应先行跪拜，而后再跪拜皇帝。安禄山的这番话给唐玄宗和杨贵妃说得都十分高兴。唐玄宗甚至认为安禄山是一个十分懂得忠孝之人。
为了进一步给杨玉环留下好印象，安禄山开始了顺杆爬，他说贵妃的相貌气质跟自己的母亲很相似，看到贵妃娘娘犹如看到了自己亲生母亲，他向杨贵妃大胆地提出认她为义母，甚至当场下跪喊了母亲。要知道，安禄山比杨贵妃大了足足16岁。
虽然唐玄宗对杨玉环甚是宠爱，不过杨玉环一直无出，安禄山这么一喊，瞬间勾起了杨玉环内心深处渴望做母亲的母爱。就这样，杨贵妃顺势认下了这个老儿子。
可以想象，此后安禄山在唐玄宗和杨贵妃面前如鱼得水，加上他自己的圆滑世故，安禄山一时间成了皇帝面前的大红人。安禄山给唐玄宗的印象就是憨厚、忠孝。安禄山出入后宫犹如无人之境，而且跟杨贵妃这位义母，走得十分亲密。
有道是树大招风，安禄山的得势，也让一些人为之鄙夷、嫉妒，最具代表性的当属杨玉环的族兄杨国忠。杨国忠是凭借杨玉环的关系，才得到李隆基的器重，正所谓一山不容二虎，所以安禄山的行为做派，很让杨国忠反感。为了扳倒安禄山，杨国忠经常在皇帝面前构陷安禄山。
杨玉环给安禄山洗澡的事情，也可以说是因为杨国忠。怎么回事呢？
正月二十二日是安禄山的生日，当日唐玄宗召见安禄山商议婚事。李隆基想把侄女荣义郡主嫁给安禄山的长子安庆宗，唐玄宗一方面是找安禄山商量事情，一方面也想在宫里给他过个生日。
过生日时，杨玉环突发奇想，认为儿子安禄山过生日，作为义母的杨贵妃却还没给这个大儿子举行过洗三仪式，所以杨贵妃提议给安禄山举行“洗三”仪式。
洗三仪式是从隋唐时期一直流传到清末民初时期的习俗，指的是婴儿出生3天后，父母都要给他举行一个沐浴仪式，主要目的是为了洗去污秽和为孩子祈福消灾，由于这件事在孩子刚刚出生3天时举行，因此民间称为洗三。
杨玉环此举也是为了体验一把做母亲的瘾。对于杨贵妃的提议，安禄山当然应允，这就是皇恩浩荡，他感激都还来不及。安禄山当即下跪叩谢，态度十分真诚。
一个身份金贵的贵妃娘娘，给一个四十多岁的大汉洗澡，在这个过程当中，安禄山没有感到丝毫的不适，杨玉环也没有感到任何的尴尬，很明显周围的人却都不敢直视！是不是画面感太强？
贵妃以绣绷子绷禄山，意思是，杨玉环用锦绣包裹安禄山，裹成一个大襁褓的样子。随后，杨贵妃让侍从抬着安禄山在皇宫内到处玩耍，这一边抬，还一边喊着“禄儿”“禄儿”……宫内一片欢声笑语。
那么，对于杨贵妃和安禄山的做法，李隆基是什么态度呢？《资治通鉴》这么记载：
玄宗就观之，大悦，因加赏赐贵妃洗儿金银钱物，极乐而罢。自是，宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。
李隆基没有发怒，没有指责杨贵妃有失体统，反而对两人进行了赏赐。
彼时，李隆基年逾花甲，而安禄山才四十多岁，正值身强力壮，所以宫内外都在传言，说安禄山与杨玉环有暧昧关系。因为安禄山可以不受后宫禁令约束，随时进出后宫，有时候喝醉了干脆就留在了后宫。
不知读者可还记得曹公《红楼梦》中关于秦可卿卧室的描写：
房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜……
上面这段话的最后一句意思是，一日安禄山又在后宫喝醉，拿了一个“木瓜”递给杨贵妃，不想木瓜脱手，砸在了贵妃的胸上使之受伤，也就有了野史中这段香艳的“禄山之爪”传说。
《事物纪源》：“贵妃私安禄山，指爪伤胸乳之间，遂作诃子饰之。”
为了不让唐玄宗看到自己的伤处，杨玉环还发明了“诃子”（古代妇女的胸衣）。
李隆基之所以不生气，除了宠爱、纵容杨贵妃外，他觉得自己贵为九五之尊，一个小小的安禄山只是自己的一个臣子，而大家也只是拿他取乐而已，所以李隆基对有些事情根本没有放在心上。而且对于会讨自己欢心的“儿臣”，李隆基找不到理由发怒。
有一次，安禄山扭动肥胖身躯，为李隆基和杨玉环表演胡旋舞。安禄山虽然身体肥大，不过他跳起舞来却很轻盈，而且舞技精湛，让人叫人眼花缭乱。李隆基笑得前仰后合，指着他的大肚子问：“肚子里装的都是什么，这么大？” 安禄山说，这里面都是对陛下您的忠心呢。这让李隆基很享受。
还有一次，太子李亨上殿，太监高力士让安禄山叩拜：“这是殿下，赶快行礼。”安禄山却不以为然，他说，我心里只有陛下您。李隆基笑逐颜开。
会打仗，做事圆滑，会讨人喜欢，在安禄山的人生字典里，没有难得糊涂，只有满肚子精明。
安禄山是个大智若愚的人，他凭借自己的行事风格和为人处世，给李隆基和杨玉环留下了好印象，让自己始终站在权与利的制高点。为了让皇帝多看自己一眼，他心甘情愿做杨玉环的儿臣，而杨玉环经常在李隆基面前吹枕边风，最终让安禄山平步青云。
从平卢节度使、范阳节度、河北采访使到河东节度使，一路走来，安禄山手握重兵，反叛唐朝水到渠成。
天宝十四年(755年)，在给杨玉环当了10年的干儿子后，安禄山原形毕露。他以诛杀宰相杨国忠为名，悍然发动“安史之乱”。由于安禄山准备充分，叛军一路势如破竹，攻破两京，最终建立伪燕政权，年号圣武。
757年，安禄山被儿子安庆绪和宦官李猪儿联手所害。虽然安禄山死了，不过这场叛乱足足持续了6年之久。安史之乱让唐朝由盛而衰，而一代美人杨玉环也在马嵬驿香消玉殒，不得不说，这与杨玉环自己的识人不慧有很大的关系，而唐玄宗纵容杨玉环一系列做法，也最终苦果自尝，不但损失惨重，最终还丢了皇位，成了太上皇。
安禄山的反叛是有征兆的，杨国忠曾不止一次跟杨玉环和李隆基提起，不过两人都觉得安禄山很忠孝，对一些大臣的谏言不闻不问，最终给大唐带来灭顶之灾，这又能怪得了谁呢？
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